| ПРЕДИСЛОВИЕ | 3 |
| ВВЕДЕНИЕ | 6 |
| |
| Часть I |
КРИЗИС ХРИСТИАНСТВА НА ЗАПАДЕ, СОВРЕМЕННЫЙ
ПЛЮРАЛИЗМ И ОБНОВЛЯЮЩИЕ СИЛЫ БИБЛЕЙСКОГО
БОГОСЛОВИЯ | 11 |
| |
| Глава 1 |
Кризис классических церквей Запада и распад гражданского
теизма | 13 |
 1.1. Почему кризис классических церквей на Западе
вызывает тревогу во многих регионах мира | 17 |
1.2. Утрата христианством церковного резонанса и
культурного влияния в послевоенное время | 22 |
1.3. Разрушение культурных и религиозных основ
гражданского теизма | 29 |
| |
| Глава 2 |
Новые тенденции развитии и подъём в богословии 20-го в. и
сущность непреодоленного кризиса. Обесценивание
Слова Божьего | 37 |
2.1. Подъём библейского богословия в эпоху Реформации и
в 20-м в. | 40 |
| 2.2. Что значит «библейское богословие» сегодня | 48 |
| 2.3. Ориентирующий потенциал Слова Божьего | 52 |
| |
| Глава 3 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе
библейского богословия (I): творение и imago Dei. Новые
перспективы в этических разработках и в
диалоге с естественными науками | 61 |
3.1. Что такое «творение»? Поправки к характерной для
абстрактного теизма концепции доминирования и контроля
на основе библейского рассказа о сотворении мира | 64 |
3.2. Образ Божий и повеление человеку господствовать над
тварями. Поправки к персоналистскому и гегемонистскому
истолкованиям «imago Dei» на библейской основе | 78 |
| |
| Глава 4 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе
библейского богословия (II): Воскресение Христа. По поводу
споров со здравым смыслом | 91 |
4.1. Воскресение как чувственно познаваемая действительность
и как явление | 92 |
4.2. Воскресение и свидетельства о вознесшемся Христе.
Поправки к концепциям наивного религиозного холизма
и морализма | 101 |
| |
| Глава 5 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе
библейского богословия (III): Святой Дух и Церковь как Тело
Христово. К проблеме различения творческого плюрализма
и разрушительного релятивизма в диалоге с культурологией | 113 |
| 5.1. Дух Божий: постижимая или неизвестная величина? | 114 |
5.2. Дух как неподвластная людям спасительная сила:
сохранение человеческого сообщества, прощение грехов,
спасение погибающих | 118 |
| 5.3. Сообщество Духа и творческий плюрализм | 121 |
5.4. Церковь во Святом Духе как Тело Христово: поправки
к концепциям религиозного холизма и индивидуализма | 128 |
| |
| Часть II |
КРИЗИС ОРИЕНТАЦИИ В ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ
КОНЦА 20-го СТОЛЕТИЯ. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И
ОБЩЕСТВА — МЕТАФИЗИКА И ТЕИЗМ — ЭТИКА И МОРАЛЬ | 135 |
| |
| Глава 1 |
Необозримость социального мира и неясность образа человека в
конце 20-го столетия: каким образом плюралистические
общества могут развить ясное самосознание? Каким
образом они могут развить ясное представление о личности и
достоинстве? | 137 |
| 1.1. Что такое «плюрализм»? | 140 |
| 1.2. Силы, разрушающие плюрализм | 147 |
1.3. К разработкам концепции личности в эпоху
постмодерна | 155 |
| |
| Глава 2 |
Богоискательство в конце эпохи Нового времени и кризис
метафизики: как культура должна реагировать на распад
классического гражданского теизма? | 164 |
2.1. Ницше: «Мы убили Бога!» Теизм и метафизика как
величайший обман | 167 |
2.2. Уайтхед: метафизика постмодерна как теория
междисциплинарных контактов и совершенствование
здравого смысла | 171 |
2.3. Уайтхед: «Современный мир потерял Бога и ищет Его!»
По поводу разработок «посттеистического» понятия Бога | 179 |
| |
| Глава 3 |
Кризис морали и поиски «мирового этоса» в конце второго
тысячелетия: мораль, этика, религия и философская
критика религии | 184 |
| 3.1. Проблема рынков морали | — |
| 3.2. Мораль и этос | 192 |
3.3. Функция религии и важность философской критики
религии | 197 |
| |
| УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН | 203 |
