ПРЕДИСЛОВИЕ | 3 |
ВВЕДЕНИЕ | 6 |
|
Часть I |
КРИЗИС ХРИСТИАНСТВА НА ЗАПАДЕ, СОВРЕМЕННЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ И ОБНОВЛЯЮЩИЕ СИЛЫ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ | 11 |
|
Глава 1 |
Кризис классических церквей Запада и распад гражданского теизма | 13 |
1.1. Почему кризис классических церквей на Западе вызывает тревогу во многих регионах мира | 17 |
1.2. Утрата христианством церковного резонанса и культурного влияния в послевоенное время | 22 |
1.3. Разрушение культурных и религиозных основ гражданского теизма | 29 |
|
Глава 2 |
Новые тенденции развитии и подъём в богословии 20-го в. и сущность непреодоленного кризиса. Обесценивание Слова Божьего | 37 |
2.1. Подъём библейского богословия в эпоху Реформации и в 20-м в. | 40 |
2.2. Что значит «библейское богословие» сегодня | 48 |
2.3. Ориентирующий потенциал Слова Божьего | 52 |
|
Глава 3 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе библейского богословия (I): творение и imago Dei. Новые перспективы в этических разработках и в диалоге с естественными науками | 61 |
3.1. Что такое «творение»? Поправки к характерной для абстрактного теизма концепции доминирования и контроля на основе библейского рассказа о сотворении мира | 64 |
3.2. Образ Божий и повеление человеку господствовать над тварями. Поправки к персоналистскому и гегемонистскому истолкованиям «imago Dei» на библейской основе | 78 |
|
Глава 4 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе библейского богословия (II): Воскресение Христа. По поводу споров со здравым смыслом | 91 |
4.1. Воскресение как чувственно познаваемая действительность и как явление | 92 |
4.2. Воскресение и свидетельства о вознесшемся Христе. Поправки к концепциям наивного религиозного холизма и морализма | 101 |
|
Глава 5 |
Обновление богословия и духовной жизни на основе библейского богословия (III): Святой Дух и Церковь как Тело Христово. К проблеме различения творческого плюрализма и разрушительного релятивизма в диалоге с культурологией | 113 |
5.1. Дух Божий: постижимая или неизвестная величина? | 114 |
5.2. Дух как неподвластная людям спасительная сила: сохранение человеческого сообщества, прощение грехов, спасение погибающих | 118 |
5.3. Сообщество Духа и творческий плюрализм | 121 |
5.4. Церковь во Святом Духе как Тело Христово: поправки к концепциям религиозного холизма и индивидуализма | 128 |
|
Часть II |
КРИЗИС ОРИЕНТАЦИИ В ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЯХ КОНЦА 20-го СТОЛЕТИЯ. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА — МЕТАФИЗИКА И ТЕИЗМ — ЭТИКА И МОРАЛЬ | 135 |
|
Глава 1 |
Необозримость социального мира и неясность образа человека в конце 20-го столетия: каким образом плюралистические общества могут развить ясное самосознание? Каким образом они могут развить ясное представление о личности и достоинстве? | 137 |
1.1. Что такое «плюрализм»? | 140 |
1.2. Силы, разрушающие плюрализм | 147 |
1.3. К разработкам концепции личности в эпоху постмодерна | 155 |
|
Глава 2 |
Богоискательство в конце эпохи Нового времени и кризис метафизики: как культура должна реагировать на распад классического гражданского теизма? | 164 |
2.1. Ницше: «Мы убили Бога!» Теизм и метафизика как величайший обман | 167 |
2.2. Уайтхед: метафизика постмодерна как теория междисциплинарных контактов и совершенствование здравого смысла | 171 |
2.3. Уайтхед: «Современный мир потерял Бога и ищет Его!» По поводу разработок «посттеистического» понятия Бога | 179 |
|
Глава 3 |
Кризис морали и поиски «мирового этоса» в конце второго тысячелетия: мораль, этика, религия и философская критика религии | 184 |
3.1. Проблема рынков морали | — |
3.2. Мораль и этос | 192 |
3.3. Функция религии и важность философской критики религии | 197 |
|
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН | 203 |