В новой книге крупнейшего американского психоаналитика с совершенно неожиданной точки зрения рассматривается один из важнейших вопросов русского православия — почитание икон. Не будучи ни православным христианином, ни вообще верующим, Дениэл Ранкур-Лаферьер приходит к выводу, что этот феномен есть всего лишь набор действий, понятных только их исполнителю. По мнению автора, чудотворные иконы — плод воображения людей, подверженных иллюзии присутствия изображенного первообраза. Измысленный верующими Христос — не жертва за грехи человечества, а добровольный мазохист. А почитание Богоматери связано с детским комплексом боязни потери родной матери, с её обожествлением. Разумеется, данный труд весьма противоречив. Православные богословы и теологи, простые священники и их прихожане убеждены в истинности православной веры. Да и сам американский исследователь завершает работу такими словами: жизнь — это Голгофа, а «принятая Голгофа ведёт к воскресению и вечной жизни».

The veneration of religious icons has never before been subjected to psychoanalytic study. In his new book American scholar Daniel Rancour-Laferriere makes empirical observations on the behavior of Russian Orthodox Christians in the presence of their favorite icons, investigates folkloric beliefs about icons, psychoanalyzes theological treatises on icons, and offers skeptical commentary on the miracles allegedly performed by icons. It is demonstrated that icons of the Mother of God constitute the most popular category of icons in Orthodox Russia. The Mother of God is even deemed Palladium of the Russian State. This is because she functions as an omnipotent and idealized maternal object in the unconscious lives of her nationalist venerators. The Mother of God also encourages masochistic fantasies and behaviors among her venerators, for on the majority of her icons she accompanies and implicitly approves of her son, Jesus Christ, that model moral masochist who voluntarily offered himself up to be tortured and crucified on the cross.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

• Задняя сторонка переплета. Богоматерь Владимирская. 1-я треть XII в. КОнстантинополь
• Ил. 1. Троица. Приписывается Андрею Рублеву. 1411
• Ил. 2. Богоматерь Иерусалимская. XV—XVI вв. Новгород
• Ил. 3. Богоматерь Одигитрия. Сер. XIV в. Новгород
• Ил. 4. Спас Нерукотворный. 2-я пол. ХII в. Новгород
• Ил. 5. Распятие. Приписывается Дионисию. Ок. 1500 г. Новгород
• Ил. 6. Божница в частном доме. Сергиев Посад, 31 августа 2000. Фото автора
• Ил. 7. Божница в частном доме (крупный план). Сергиев Посад, 31 августа 2000. Фото автора
• Ил. 8. Киот в частном доме. Сергиев Посад, 31 августа 2000. Фото автора.
• Ил. 9. Молящаяся перед иконой. 3 сентября 2000. Фото автора
• Ил. 10. Преображение Господне. Феофан Грек. Кон. XIV в.
• Ил. 11. Богоматерь Споручница грешных. Оригинал неизвестен
• Ил. 12. Богоматерь Неупиваемая Чаша. Обложка брошюры КМОИ 1999
• Ил. 13. Шествие с иконой Богоматери Споручницы грешных в Хамовниках 11 июня 1948
• Ил. 14. Диаграмма (зеркальное отображение) иконы «Благовещения Пресвятыя Богородицы». Из праздничного сборника икон на 25 марта (7 апреля)
• Ил. 15. Центральный иконостас храма свт. Николая в Хамовниках
• Ил. 16. Богоматерь Всех скорбящих Радость. Кон. XVII — нач. XVIII в. Москва
• Ил. 17. Богоматерь Млекопитательница
• Ил. 18. Богоматерь Казанская. Прокопий Чирин
• Ил. 19. Богоматерь Державная. Москва, 1917
• Ил. 20. Обложка номера националистического журнала «Русский дом» 1999 г.
• Ил. 21. Патриарх Гермоген с Богоматерью Казанской. Нач. XX в.
• Ил. 22. Древо государства Московского. Симон Ушаков. Москва. 1668
• Ил. 23. Богоматерь Успение Киево-Печерское. Кирилл Уланов. Москва 1702
• Ил. 24. Богоматерь Умягчение злых сердец. XIX в.
• Ил. 25. Богоматерь Ахтырская. Кон. XVIII — нач. XIX в. (?) Москва
• Ил. 26. Богоматерь Страстная. 1-я треть XVIII в.
• Ил. 27. Обратная сторона иконы Богоматери Владимирской с изображением «орудий страстей»
• Ил. 28. Богоматерь Донская. Кон. XIV в. Москва

Книги на ту же тему

1. Икона Иверской Богоматери (Очерки истории отношений Греческой церкви с Россией в середине XVII в. по документам РГАДА), Ченцова В. Г., 2010
2. Религии мира: История и современность, 2005, Назаренко А. В., ред., 2007
3. Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование, Кириченко О. В., ред., 2010
4. Советское искусствознание 1982, вып. 2 (17): Сборник статей, Полевой B. М., Буткевич О. В., Зименко В. М., Либман М. Я., Сарабьянов Д. В., Стернин Г. Ю., ред., 1984
5. Психоанализ и философия неофрейдизма, Лейбин В. М., 1977