В книге раскрывается одна из почти не освещённых сторон Октябрьской социалистической революции — разрушение ею таких элементов надстройки над старым экономическим базисом, какими являлась религия и церковь. Автор показал тот исторический процесс приспособления церкви к новым условиям, который прошёл в форме так называемого обновленческого раскола. В работе над книгой использован обширный литературный и архивный материал, на основе которого по-новому решён вопрос о ликвидации церковного обновленческого раскола.
Книга послужит важным пособием атеистам в их практической работе и вызовет интерес у широкого круга читателей.
Тема об «обновленческом» расколе русской православной церкви почти не разработана. Если о старообрядческом расколе (XVII в.) написаны целые тома, то об обновленческом — лищь несколько небольших работ, посвящённых начальному периоду этого движения, в основном периоду 20-х годов. К их числу относятся работы идеологов православия, служителей церкви, а также советских историков, активных пропагандистов атеизма.
В 20-х годах были изданы некоторые работы идеологов православия, в том числе и обновленчества: А. И. Введенского «Церковь и государство» (М., 1922); «Революция и церковь» (Пг., 1922); «Церковь патриарха Тихона» (М., 1923) и др.; проф. Б. В. Титлинова «Новая церковь» (Пг., 1923); «Церковь во время революции (Пг., 1923) и ряд брошюр и статей других богословов, например, проф. Н. Попова, проф. П. Верховского протоиереев Д. Адамова, Ф. Ильинского, Н. Добронравова, С. Матвеева и других.
Все эти работы носят характер пустого схоластического спора по вопросам каноничности или неканоничности требований той или иной группы, течения в церковном движении 20—30-х годов. Лишь в последние годы идеологи православия стали предпринимать попытки воссоздать общую картину обновленческого раскола, показать его историю. В 60-х годах написаны и защищены в Московской духовной академии две диссертации: магистерская — епископа Сергия (Ларина) «Обновленческий раскол» и кандидатская — епископа Иоанна (Снычева) «Церковные расколы 20—30-х годов XX столетия — «григорианский», «иосифлянский», «викторианский» и другие; их особенности и история».
Естественно, и эти работы лишены научного интереса; истинные, объективные причины церковного раскола — социально-экономические и политические — в них подменены субъективными; раскол объясняется стремлениями отдельных лиц к новшествам в церковной жизни (в церковном учении, управлении, богослужении, в быте духовенства и т. д.) или жаждой церковной власти честолюбивых иерархов.
Обе работы тенденциозны. Они призваны к тому, чтобы обелить старую церковь и её главу — патриарха Тихона, показать его, вопреки исторической правде, как последовательного борца за народные интересы и доброжелателя Советской власти.
Но тем не менее религиозная литература, посвящённая вопросу об обновленчестве, объективно помогла автору настоящей книги вскрыть те действительные причины, которые лежали в основе раскола русской православной церкви в результате победы Октябрьской социалистической революции.
Большую помощь в познании истинных причин «обновленческого» раскола (социально-экономических и политических) оказали работы советских историков, атеистов. Но, к сожалению, эти работы посвящены также лишь начальному периоду обновленческого движения. К числу таких работ относятся брошюры: В. Бонч-Бруевича «Живая церковь и пролетариат» (М., 1927); П. Рожицина «Тихоновцы, обновленцы и контрреволюция» (М., 1926); И. Степанова «О живой церкви» (М., 1922); А. Лунина «О делах тихоновских» (М., 1922) и некоторые другие, посвящённые главным образом вопросам реакционной роли религии и контрреволюционной, антисоветской деятельности церковников в 20-х годах. Этим же, в основном, вопросам посвящён ряд статей Ем. Ярославского, М. Горева, Б. Кандидова, П. Красикова, Е. Грекулова, П. Гидулянова, Я. Шилова и некоторых других.
За последние годы тема обновленческого раскола начинает привлекать внимание исследователей. Об этом свидетельствует появление в печати ряда работ, посвящённых отдельным вопросам этой темы. Так в 1966 году была опубликована, правда, небольшая (1,5 п. л.), но весьма содержательная работа М. М. Шейнмана «Обновленческое течение в русской православной церкви после Октября», в которой автор её даёт общий обзор обновленческого движения, его социальные корни, программу.
Интересна работа М. Персица «Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР» (М., 1958), обстоятельно излагающая сущность ленинского декрета «О свободе совести» и описывающая позицию, которую заняла церковь по отношению к этому декрету.
В 1967 г. вышел в свет сборник аспирантских работ Воронежского государственного университета со статьёй В. Н. Дунаева «Позиция православной церкви в период гражданской войны и интервенции».
В 1968 г. издана работа Р. Ю. Плаксина «Крах церковной контрреволюции». 1917—1923 гг.»
Критике идеологии обновленцев («христианского социализма») уделено внимание в книге М. Шахнович «Ленин и проблемы атеизма» (М., 1961).
Вопросу модерниаации религии (активно начатой обновленцами) посвящены работа Ю. Федина «О современных попытках обновления религии» (М., 1962), сборники: «Критика, религиозной идеологии» (М., 1961), «О некоторых особенностях современной религиозной идеологии» (М., 1964), «Модернизация религии в современных условиях» с содержательной вступительной статьёй П. К. Курочкина и некоторые другие работы.
Но все они посвящены главным образом критике современных попыток, приёмов модернизации религии богословами, в том числе и православными, оставляя в тени обновленцев, которые как раз и явились зачинателями этой модернизации. Обновленцы были застрельщиками приспособления церкви и её учения к новым, социалистическим условиям жизни. Поэтому история обновленческого раскола русской православной церкви есть история приспособления её к новым условиям. Показать эту историю представляет известный научный интерес тем более, что современные идеологи православия пытаются исказить в своих интересах историю этого церковного раскола, пользуясь тем, что объективной картины этой истории нет; она по частям разбросана по многочисленным литературным и архивным источникам.
Автор этой книги задался целью воссоздать эту общую картину, отображающую историю приспособления русской православной церкви к новым социально-экономическим и политическим условиям, порождённым победой Октябрьской социалистической революции. Насколько автор справился с этой задачей — пусть судит читатель.
ОТ АВТОРА
От автора