Книга посвящена драматическим событиям русской истории XIV—XVI вв., роли духовенства в этих событиях. В центре повествования — выдающиеся деятели русской церкви Сергий Радонежский, Нил Сорский, митрополит Филипп Колычев. Особое внимание автор уделяет взаимоотношениям светской и духовной власти, их сотрудничеству и столкновениям, имевшим порой трагический исход.

Монография принадлежит перу известного историка Р. Г. Скрынникова, автора книг «Иван Грозный», «Борис Годунов», «Самозванцы в России в начале XVII в. Григорий Отрепьев» и др.

Издание рассчитано на историков, а также на широкий круг читателей.

В средневековой России православная церковь оказывала глубокое и всестороннее влияние на жизнь общества и государства. Поэтому проблемы истории церкви в её взаимоотношениях с государственной властью представляют особый интерес. Крупнейшие историки прошлого положили начало изучению этих проблем.

С. М. Соловьёв полагал, что православная церковь способствовала замене родовых отношений государственными и тем самым утверждению самодержавия. По его словам, «сословие, пользовавшееся могущественным нравственным влиянием, сословие духовное, изначала действовало в пользу единовластия». Согласно наблюдению В. О. Ключевского, православная церковь создала на Руси особое общество, параллельное государственному: фактически она состояла из таких же точно элементов, которые входили в состав государства.

Особое место занимают многотомные труды по истории церкви, написанные церковными деятелями и богословами. Многие из них носят схоластический характер, наиболее важные проникнуты критическим духом. К числу последних относится исследование Е. Е. Голубинского, без обращения к которому не может обойтись ни один историк.

Первым в советской историографии предпринял попытку взглянуть на церковную историю под углом зрения классов и классовой борьбы М. Н. Покровский. Он выделил процесс «феодализации» русской церкви и её зависимость от государства, подорванную, по его мнению, татарским завоеванием. Под влиянием М. Н. Покровского сложилась концепция Н. М. Никольского, автора оригинальной монографии по истории русской Церкви. Главное внимание Н. М. Никольский уделил характеристике церкви как социального института, её месту в политической структуре общества, а также её идеологии и обрядности. Первоначально церковь сложилась в своеобразное государство в государстве, на последующих этапах феодально-удельная церковь превратилась в московско-дворянскую, когда московский владыка выступил «лишь великокняжеским министром по церковным делам». Рассматривая городские ереси XV—XVI вв. как проявление классовой борьбы и протеста против феодальной церковной организации, Н. М. Никольский отвёл еретическим движениям непомерно много места, что не соответствовало их действительной роли в русской истории.

Проблематика, намеченная Н. М. Никольским, продолжала доминировать в последующие десятилетия. Наиболее значительными работами нового периода советской историографии были монографии Н. А. Казаковой, Я. С. Лурье, А. И. Клибанова, посвящённые ересям как форме классовой борьбы.

Своим путём развивалась русская церковная историография в эмиграции. Она представлена оригинальными трудами Г. Флоровского, Г. П. Федотова и других исследователей. Их главное достижение — изучение истории ортодоксально-православной мысли, теологических доктрин, нравственных исканий общества, т. е. проблем, полностью зачёркнутых классовой историографией. В трудах Г. Флоровского поставлен вопрос о значении византийского наследства для духовного развития русского общества и выражены сомнения по поводу еретического «сообщества» так называемых «жидовствующих» новгородцев.

В разработке проблем истории церковной культуры России принимали плодотворное участие зарубежные учёные Г. Штёкль, И. Денисов, Д. Феннел, Л. Мюллер, Э. Хёш, Д. Островски.

В новейших советских публикациях заметна всё более настойчивая тенденция осуществить синтез церковной и гражданской истории, выявить значение церкви в качестве центра политической борьбы. В сборнике «Русское православие. Вехи истории» анализируется роль православной церкви в русском историческом процессе на разных его этапах. Одну из главных своих задач авторы сборника видят в том, чтобы на конкретном материале раскрыть положение о позорном и проклятом прошлом, «когда церковь была в крепостной зависимости от гоударства и русские граждане были в крепостной висимости у государственной церкви».

Книга Я. Н. Щапова специально посвящена проблемe взаимоотношения церкви и государства на Руси в X—XIII вв. Под углом зрения этих взаимоотношений автор исследует такие вопросы, как структура церковной Организации, материальное обеспечение, юрисдикция, наконец, внутри- и внешнеполитические позиции церкви. Я. Н. Щапов видит в церкви своеобразную часть государственного аппарата, ибо она содержалась на средства князя и выполняла ряд государственных функций.

К числу новейших публикаций принадлежат книги А. С. Хорошева и И. С. Борисова. Исследовав канонизацию русских святых, А. С. Хорошев заключил, что канонизация представляла церковно-политический «институт», действие которого отвечало целям класса феодалов и отвлекало народные массы от антифеодальной борьбы. В XIV в. развитие церкви, по мнению А. С. Хорошева, отмечено усилением теократических тенденций. В. Н. Борисов посвятил свой очерк биографиям выдающихся церковных деятелей России.

Из приведённого обзора историографии следует, что изучение истории русской церкви требует разработки новых методов, отказа от привычных схем. Классовый критерий не может применяться как универсальный метод ввиду искажающего эффекта. Историю церкви нельзя более сводить к функциям служения эксплуататорским классам и самодержавию. Объективное и полное исследование невозможно без определения роли церкви в развитии духовной культуры и нравственности общества. Задача настоящего исследования состоит прежде всего в восстановлении исторического факта в его правах и преодолении схем, не вытекающих из фактического материала, но навязанных ему.

История русской церкви XIV—XVI вв. может быть освещена сколько-нибудь полно лишь в многотомном исследовании. Автор этой работы ставит перед собой более скромную задачу — уяснение роли церкви в переломные моменты истории России в XIV — конце XVI в. Взаимоотношения между государством и церковью раскрыты в предлагаемых читателю биографиях деятелей церкви — от Сергия Радонежского до Филиппа Колычева и Иова. По истечении времени многие из них были причислены к лику святых. Житийная литература — таков основной источник биографических данных об этих исторических персоналиях. Но «Жития» лишили этих людей индивидуальных черт. Лик святого сделал почти неразличимыми особенности ума и характера, сильные стороны и слабости русских подвижников. Исследователю приходится затратить немало труда, чтобы за пеленой легенд обнаружить достоверные факты, за житийным образом — реальное историческое лицо.

Введение

Книги на ту же тему

1. История русской церкви, Никольский Н. М., 1985
2. Русская церковь в политической борьбе XIV—XV веков, Борисов Н. С., 1986
3. Очерки русской истории, источниковедения, археографии, Щапов Я. Н., 2004
4. Древнерусские жития святых как исторический источник: Репринтное издание, Ключевский В. О., 1988
5. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем, Клибанов А. И., 1973
6. Общая история церкви. Т. 1. От зарождения Церкви к Реформации: I—XV века. В 2-х кн. (комплект из 2 книг), Симонов В. В., ред., 2017
7. В канун грозных потрясений: Предпосылки первой Крестьянской войны в России, Зимин А. А., 1986
8. Россия накануне «смутного времени», Скрынников Р. Г., 1981
9. Иван Грозный, Скрынников Р. Г., 1975
10. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. — 2-е изд., испр. и доп., Скрынников Р. Г., 1990
11. Сибирская экспедиция Ермака. — 2-е изд., испр. и доп., Скрынников Р. Г., 1986
12. Послания Ивана Грозного, 2005
13. Христианство и Русь, 1988
14. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX — начало XX в.), Грекулов Е. Ф., 1969
15. Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование, Кириченко О. В., ред., 2010
16. Народная монархия, Солоневич И. Л., 1991
17. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007