| Предисловие | 3 |
| |
| Пролог в постмодерне | 5 |
 1. Прорыв: миф в историческом времени | 8 |
| 2. «Дезертиры» и «фронтовики» модерна | 15 |
| 3. Истоки понятия «философский эпос»: французский |
| романтизм и гностицизм | 18 |
| 4. «Магический реализм»: синтез науки и романтики | 28 |
| |
| Книга I |
| Миф о Рабочем и титане «Человеке» | 32 |
| |
| Часть А. В СТАЛЬНЫХ ГРОЗАХ МОДЕРНА | 33 |
| |
| Глава 1. Солдат | 33 |
| 1. Кладовые ужаса | 35 |
| 2. Тотальная мобилизация | 44 |
| 3. Страдания за Германию | 49 |
| 4. Боль | 58 |
| |
| Глава 2. Рабочий | 60 |
| 1. Нигилистическая жертва героического реализма | 61 |
| 2. Тип Рабочего и индивидуальность бюргера | 63 |
| 3. Техника как облачение Рабочего | 68 |
| 4. Совокупный Рабочий мирового духа | 70 |
| |
| Часть В. МЕЖДУ ЛЕСНЫМИ ЧАЩАМИ И ПУСТЫНЕЙ | 85 |
| |
| Глава 3. Эпизод I: Идущий лесными тропами — между анархией |
| и нигилизмом | 85 |
| |
| Глава 4 Эпизод II: Любящий — между гностицизмом и христианством | 96 |
| |
| Часть С. ВОЗВРАЩЕНИЕ ГЕРОЯ К ЗЕМЛЕ | 113 |
| |
| Глава 5. Титан | 113 |
| 1. Эпос мировой истории как часть гносиса Земли | 114 |
| 2. Конец героя: завершение эпохи мифа и истории | 118 |
| 3. Исчезновение границы и образа | 123 |
| 4. Надежда модерна на вечность | 126 |
| 5. Принцип развития истории: трагедия конфликта между |
| силой титанов и божественным правом | 130 |
| a) Титаническое и сверхчеловеческое | 131 |
| b) Титаническое царство Сизифа: его повседневность |
| и обыденность | 133 |
| c) Каинитские и нигилистические умерщвления | 136 |
| |
| Книга II |
| Малые формы: повести позднего модерна | 138 |
| |
Часть D. РАЗВЯЗКА МОДЕРНА: В ИГРАЮЩИХ МИРАХ
ПОСТИСТОРИИ | 138 |
| |
| Глава 6. Пораженец модерна | 139 |
| 1. Природа делается искусственной, действительность |
| симулируется | 140 |
| 2. Пораженчество перед лицом технического оптимизма | 143 |
| 3. Страхи и эксперименты анатомического мышления | 147 |
| 4. Сюрреализм техники и реализм справедливости | 152 |
| |
| Глава 7. Историк постистории | 156 |
| 1. Историзм после смерти философии истории | 156 |
| 2. Тотальный плюрализм и мультикультурализм | 159 |
| 3. В тумане универсального многообразия | 161 |
| 4. Дендизм и гностицизм: средства преодолеть несовершенство |
| творения | 162 |
| |
| Часть Е. ПРЕОДОЛЕНИЕ МОДЕРНА: ВОЗВРАЩЕНИЕ К ТРАДИЦИИ | 168 |
| |
| Глава 8. Слабый пастырь: традиция Реформации и всё дальше от |
| разговоров на тему модернизации | 169 |
| |
| Глава 9. Обманщик в роли богослова: дух и обман слова | 171 |
| |
| Глава 10. Творец-мечтатель: объединяющая сила красоты | 172 |
| |
| Книга III |
| Магия, мифология и философская система модерна | 174 |
| |
| 1. Магия и метафизика абсолютных полномочий человека | 176 |
| 2. Пространства разума в философии и непредвиденное | 182 |
| 3. Консервативный модернизм | 191 |
| 4. Поздний Юнгер — постмодернист? | 195 |
| 5. Наука об изобилии: преодоление гностицизма модерна | 199 |
| |
| Эпилог: Диалектика мифа | 207 |
| 1. Треугольник: философское просвещение, теология |
| и мифология | 208 |
| 2. Силы «середины» и догматизация мифа | 212 |
| 3. Народный миф: перевёрнутое мифическое | 217 |
| 4. Метафизический плюрализм, дуалистический гностицизм, |
| эстетизация | 219 |
| 5. Трагедия и демонизация модерна | 228 |
| б. Миф о модерне: преодоление страданий и боли эпохи | 232 |
| |
| Список цитируемых сочинений Эрнста Юнгера | 235 |
