| От редактора | 3 |
| |
| От автора | 8 |
| |
 ЧАСТЬ I |
НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ
СОВРЕМЕННОЙ БИБЛЕИСТИКИ | 11 |
| |
| Глава 1 |
ПОЧЕМУ БИБЛИЯ НАЗЫВАЕТСЯ БИБЛИЕЙ И СКОЛЬКО В НЕЙ
КНИГ? | 11 |
| Название | 11 |
| Танах | 16 |
| Септуагинта | 20 |
| |
| Глава 2 |
ИЗ КАКИХ КНИГ СОСТОИТ НОВЫЙ ЗАВЕТ И КАК ОН
СООТНОСИТСЯ С ВЕТХИМ? | 26 |
| Завет | 26 |
| Новый Завет | 34 |
| Канон книг Нового Завета | 37 |
| Единство Ветхого и Нового Завета | 42 |
| |
| Глава 3 |
НА КАКИХ ЯЗЫКАХ НАПИСАНА БИБЛИЯ И КАКОВЫ
ДРЕВНЕЙШИЕ БИБЛЕЙСКИЕ РУКОПИСИ? | 46 |
| «Братья» и «сестры» Иисуса Христа | 47 |
| Что предвещает ветка миндаля? | 49 |
| Три языка, на которых была написана Библия | 52 |
| Древнейшие библейские рукописи | 57 |
| |
| Глава 4 |
О ДРЕВНЕЙШИХ ПЕРЕВОДАХ БИБЛИИ (В ТОМ ЧИСЛЕ НА
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК) И О ПЕРЕВОДЕ ЕЁ НА СОВРЕМЕННЫЙ
РУССКИЙ ЯЗЫК | 63 |
| Переводы Библии на греческий язык | 63 |
| Переводы Библии на латынь | 67 |
| Другие древние переводы Библии | 68 |
| Переводы Библии на церковнославянский язык | 69 |
| Дальнейшая судьба Славянской Библии на Руси. Геннадиевская Библия | 72 |
| Попытки приближения Славянской Библии к живой речи | 75 |
| Острожская Библия | 76 |
| Елисаветинская Библия | 79 |
| Переводы Библии на русский язык | 80 |
Влияние Славянской Библии на современный русский литературный
язык | 83 |
| |
| Глава 5 |
| СЕФЕР ТЕХИЛИМ И ПСАЛТЫРЬ ДАВИДА, ПРОРОКА И ЦАРЯ | 86 |
| «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» | 88 |
| Что такое псалом и Псалтырь? | 93 |
| Кто и когда составил Псалтырь? | 97 |
| Иисус Христос и Псалтырь | 99 |
| Псалтырь на славянском языке | 100 |
| Псалтырь и русский язык | 105 |
| |
| Глава 6 |
| И ВСЁ ЖЕ — ЧТО ТАКОЕ ЕВАНГЕЛИЕ И КТО ТАКОЙ ХРИСТОС? | 110 |
| Ожидание — напряжённое, неотступное, нетерпеливое | 110 |
| Бесора, euangellion, Евангелие, «Благая весть» | 115 |
| Машиах, Christos, Христос, Помазанник | 121 |
| |
| Глава 7 |
ПОЧЕМУ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ И ОТ ЛУКИ СХОЖИ МЕЖДУ
СОБОЙ И КАК ОНИ СООТНОСЯТСЯ С ИСТОЧНИКОМ Q? | 124 |
| Две версии заповедей блаженства | 126 |
| Нет, столько совпадений о чём-то говорит! | 129 |
| Sondergut каждого евангелиста | 131 |
| «Двойное достояние» евангелистов Матфея и Луки | 131 |
| Что же это всё-таки за источник Q? | 133 |
| Апофтегмы: традиции Ветхого Завета в Новом | 134 |
| Synopsis — это значит «со-обозрение» | 136 |
| Евангелист Матфей | 136 |
| Евангелист Лука | 137 |
| |
| Глава 8 |
О РОЛИ ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА СРЕДИ ДРУГИХ СИНОПТИКОВ
И О НАИБОЛЬШЕЙ ЗАПОВЕДИ В ЗАКОНЕ | 139 |
| Иосиф, он же Варнава. Савл, он же Павел | 139 |
| Иоанн, он же Марк | 140 |
| Трижды об одном и том же | 145 |
| «Тройное достояние» Марка, Матфея и Луки | 146 |
| Откуда взялось это «тройное достояние»? | 147 |
| Как Матфей и Лука парафразировали Марка? | 148 |
| Вернёмся к наибольшей заповеди в Законе | 151 |
| Заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему | 152 |
| |
| Глава 9 |
ЧЕТВЁРТЫЙ НОВОЗАВЕТНЫЙ ЕВАНГЕЛИСТ ИОАНН: «ЧАДЦА
МОЯ, ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА!» | 155 |
| Сколько синоптического достояния у евангелиста Иоанна? | 155 |
| Тема, предикация, интенция | 158 |
| Иоанн говорит о том же, но не то же самое | 160 |
| Апостол любви, богослов, наперсник, тайнозритель | 161 |
| Когда и для кого написано четвёртое евангелие? | 164 |
| |
| Глава 10 |
КАК ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ И АПОСТОЛ НА ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОМ
ПОВЛИЯЛИ НА СОВРЕМЕННЫЙ РУССКИЙ ЯЗЫК? | 166 |
Перевод Евангелия на славянский язык. Четвероевангелие и
Евангелие-апракос | 166 |
| Влияние славянского Евангелия на русский язык | 168 |
| Апостол четий и Апостол-апракос | 169 |
| Влияние славянского Апостола на русский язык | 170 |
| |
| Глава 11 |
ПЯТЫЙ «ЕВАНГЕЛИСТ» ПРОРОК ИСАИЯ: ОН РАССКАЗАЛ ОБ
ИИСУСЕ ХРИСТЕ ЗАДОЛГО ДО ЕГО РОЖДЕНИЯ | 174 |
| Притча Исайи в изложении Иисуса Христа | 174 |
| Иисус Христос знал Исайю — и это неудивительно | 176 |
| Иисус и евангелисты часто ссылаются на Исайю | 177 |
| Исайя — это пророк, а не только прорицатель | 180 |
| Исайя, ещё Второй Исайя и даже Исайя Третий | 182 |
| Исайя знал Иисуса Христа — вот это удивительно! | 183 |
| Почему младенца Христа зовут Еммануилом! | 187 |
| |
| ЧАСТЬ II |
НАУЧНО-ПОПУЛЯРНОЕ ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ
ПОНОВЛЕНИЯ СИНОДАЛЬНОЙ РУССКОЙ
БИБЛИИ | 189 |
| |
| Глава 12 |
ПОЧЕМУ СИНОДАЛЬНАЯ РУССКАЯ БИБЛИЯ XIX в. УЖЕ НЕ
СОВСЕМ ПОНЯТНА РУССКИМ ЛЮДЯМ НАЧАЛА XXI в.? | 189 |
| Непонятная и мнимопонятная лексика в Русской Библии | 190 |
| Какое насекомое может побороть змею? | 196 |
| Критика Русской Библии любящим её человеком | 198 |
| |
| Глава 13 |
ПОЧЕМУ В ПОНОВЛЕНИИ СИНОДАЛЬНОЙ РУССКОЙ БИБЛИИ
НЕОБХОДИМО ОПИРАТЬСЯ НА СЕПТУАГИНТУ И
КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКУЮ ТРАДИЦИЮ? | 204 |
| Руководящие указания св. Филарета, митрополита Московского | 205 |
| Позиция профессора И. Е. Евсеева | 210 |
| Проект профессора А. А. Алексеева | 212 |
| |
| Глава 14 |
ВОЗМОЖНО ЛИ ВЫПОЛНИТЬ ВНЕКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ
ПЕРЕВОД СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ? ДА И НУЖНО ЛИ? | 216 |
| Перевод Свщ. Писания не выполняется в безвоздушном пространстве | 216 |
Групповые и конфессиональные инструкции по интерпретации и
переводу Библии | 221 |
Оценка митр. Филаретом историко-критического метода интерпретации
Библии | 222 |
| |
| Глава 15 |
НА ПУТИ ВЫРАБОТКИ ПРАВОСЛАВНО-КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ
ИНСТРУКЦИИ ПО ИНТЕРПРЕТАЦИИ И ПЕРЕВОДУ (ПОНОВЛЕНИЮ)
РУССКОЙ БИБЛИИ XXI в. | 228 |
| Учиться, перенимая здравый опыт соседа | 228 |
| Вступительные замечания | 230 |
| Обзор содержания документа «Интерпретация Библии в Церкви» | 233 |
| Реферат документа «Интерпретация Библии в Церкви» | 234 |
| |
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ: ДРЕВНЕЙШИЙ КАНОН ПЕРВОУЧИТЕЛЮ
КИРИЛЛУ ФИЛОСОФУ | 261 |
| |
| ИТОГОВОЕ ОБРАЩЕНИЕ АВТОРА К ЧИТАТЕЛЮ | 271 |
| |
| Список цветных иллюстраций и комментарий к ним | 275 |
