«В конце XIX — начале XX века усиленно стала распространяться порождённая общим духовным кризисом буржуазного общества упадочная философия «искусства ради искусства», нигилистически опровергающая идейную содержательность творчества, утверждающая внешнюю форму как якобы единственную цель художника. Вместо того чтобы стремиться к общению с людьми, «высекать огонь из человеческих сердец» (Бетховен), представители всевозможных формалистических течений создают фальшивые антигуманистические теории «искусства для избранных». Теоретики этих направлений договариваются до абсурдного отрицания необходимости помнить о тех, для кого, собственно, и создаётся музыка.

Так, один из основоположников современного реакционного течения додекафонии, австрийский композитор Арнольд Шёнберг прямо заявлял: «Тот, кто пишет музыку для того, чтобы нравиться другим, и думает при этом о слушателе, — это не настоящий художник». А западногерманский музыковед Г. Штуккеншмидт в своих выступлениях договорился до чудовищного лозунга, охотно подхваченного молодыми композиторами-модернистами, — «музыка — против человека».

Разве само появление подобных установок не служит неопровержимым доказательством глубочайшего идейного упадка буржуазного общества, запутавшегося в противоречиях, порождённых социально-политическим кризисом. Люди, проповедующие человеконенавистнические взгляды в области культуры, выражают сугубо индивидуалистические тенденции, характерные для части художников капиталистического мира, стремящихся уйти от больших проблем эпохи, ищущих убежища в мистике, в патологических извращениях, в проповеди бессмыслицы абстракционизма. Все эти явления, во многом определяющие лицо современного буржуазного искусства, находят поддержку в работах ряда искусствоведов Запада, оправдывающих любые, даже самые немыслимые «творения» своих подопечных. Чем менее понятна картина художника-абстракциониста, чем она больше отклоняется от жизненной правды, чем крикливей и нелепей сами приёмы живописи, тем больше похвал вызывает она со стороны «знатоков» и «теоретиков» модернистского псевдоискусства.

Существование подобных теорий в музыкальной среде тем более противоречит здравому смыслу, что именно за последние десятилетия благодаря замечательным завоеваниям техники звукозаписи и радио в невиданных масштабах раздвинулись границы музыкальной аудитории.

Современный композитор, к услугам которого радио, кино, телевидение, грампластинки, может рассчитывать на миллионные массы слушателей. Казалось бы, великолепный стимул для творчества: сочинять музыку, которую смогут услышать миллионы людей во всем мире. Между тем, именно в наши дни во Франции появляется на свет «Симфония для одного человека» Пьера Шеффера — плод больного воображения и невероятно распухшего самомнения!

В оправдание подобных «достижений» досужие теоретики антигуманистического авангарда придумали немало теорий. Напомним о некоторых из них…»

«МУЗЫКА ПРОТИВ ЧЕЛОВЕКА»
Отрывок. стр. 5—6

Книги на ту же тему

1. Краткий философский словарь. — 3-е изд., перераб. и доп., Розенталь М. М., Юдин П. Ф., ред., 1951
2. Французская музыка первой половины XX века: Очерки, Филенко Г. Т., 1983
3. Силуэты композиторов 20 века, Энтелис Л. А., 1971