Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время14.06.24 15:50:44
На обложку
Философия йоги и её отношение к другим системам индийской…авторы — Дасгупта С.
Книга попугая (Тути-наме)авторы — Зийа ад-Дин Нахшаби
Архив Российской китаистики. Тома I, II (комплект из 2 книг)авторы — Кобзев А. И., сост.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
В ВЕСЕННЕ-ЛЕТНЕ-ОСЕННЕЕ ВРЕМЯ ВОЗМОЖНЫ И НЕМИНУЕМЫ ЗАДЕРЖКИ ПРИ ОБРАБОТКЕ ЗАКАЗОВ
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Политика

Свобода — Бауман З.
Свобода
Бауман З.
год издания — 2006, кол-во страниц — 132, ISBN — 5-98379-051-X, тираж — 1700, язык — русский, тип обложки — мягк., масса книги — 160 гр., издательство — Новое издательство
серия — библиотека фонда либеральная миссия
цена: 299.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Zygmunt Bauman
Freedom
The University of Minnesota Press
Minneapolis

Пер. с англ. Г. М. Дашевского

Формат 84x108 1/32. Бумага офсетная. Печать офсетная
ключевые слова — мыслител, свобод, правозащит, террор, неприкосновен, запрет, репресс, фромм, тоталитар, фюрер, ответственност, необходимост, социогенез, либерал

Книга Зигмунта Баумана, одного самых ярких мыслителей послевоенной Европы, рассматривает феномен свободы в его социальном измерении — не как свойство или достояние человека, а как социальное отношение, связывающее его с другими людьми, различными социальными институтами и обществом в целом. Считая свободу естественным и универсальным состоянием человека, социальные науки как правило сосредоточены на феноменах несвободы, однако, как показывает автор, в действительности свобода представляет собой продукт определённого общественного устройства, подлежащий как критическому анализу, так и историческому развитию.


«…В самом начале книги 3. Бауман делает очень важное предупреждение: свобода кажется чем-то простым и понятным, когда её нет. Узник рвётся на свободу, не задумываясь над её проблемами. Но когда свобода приходит, она всегда оказывается и неполной, и непростой, неоднозначной, иногда даже опасной и нежеланной. С такого рода ситуациями людям и обществам приходится сталкиваться буквально на каждом шагу… В последнее время на переднем плане, более всего нас волнующем, — смысл и судьба свободы в недавно освободившихся (разными путями, от различных оков) странах, регионах, группах, в сознании и поведении людей. Как и в прошлом, люди далеко не всегда умеют определять меру собственной свободы, ценить её и тем более — ею пользоваться.

Международные общественные организации (Human Rights Watch) делят страны на свободные, частично свободные, несвободные, принимая во внимание политический режим, положение массмедиа, права человека. Пытаясь разобраться в общественном мнении, мы постоянно сталкиваемся с другими оценками — с теми, которые используют люди («массовый» человек), определяя собственное положение. Результаты иногда поразительны. По данным социологических опросов, в 1995 году утверждали, что чувствуют себя в нашем обществе «свободными людьми», 29% взрослых граждан России, в 1999-м — 35, а в 2003-м — уже все 66%. Между тем за эти годы не наблюдалось у нас ничего похожего на «шествие свободы в мире» (как представлял историю Гегель). Дело, скорее всего, в критериях, которыми пользуются люди: избавление от крайней нужды и угрозы остаться без очередной зарплаты многие готовы считать признаком наступления свободы.

Значительно серьёзнее, впрочем, сегодня проблема сохранения обретённых обществом свобод. Большинство населения согласно с тем, что свободы слова, печати, занятия бизнесом — полезны и важны. Но не умеет и не хочет видеть, что приобретённые за последние годы свободы и права (не завоёванные в борьбе, а, скорее, дарованные обстоятельствами) оказываются под угрозой ограничений и отмен. Люди чаще готовы — по крайней мере, на словах — высоко ценить те свободы, которые на них ответственности не возлагают, например «зрительские» (возможность смотреть, слушать, читать и пр.). Но никак не готовы эти свободы отстаивать. Даже заранее соглашаются с отменой прав и свобод, особенно когда это делается под предлогом интересов безопасности. В обстановке искусственно раздуваемого страха перед опасностью «мирового терроризма» большинство россиян соглашаются отказаться от свободы передвижения и информации, от неприкосновенности личной жизни, т. е. согласны вернуться к временам запретов, «прослушек», «глушилок» и прочих прелестей незабытого репрессивного порядка.

С недавних пор в публичную сферу запущено лукавое оправдание этой тенденции: нас убеждают не печалиться об утрачиваемых правах и свободах, так как их раньше в стране не было, и народ к ним не привык. Уговаривают отречься от ростков свободы, от надежд на свободу, от стремления к свободе, зародившихся в годы перестроечных иллюзий.

Пожалуй, самое сложное в свободе — её связь с ответственностью. Несвободный человек не выбирает путь и не отвечает за свои поступки… Свободный человек — и только свободный человек — отвечает за себя и за других, за своих близких и за свою страну, за свой выбор и свои ценности. Извечные контраверзы предопределения и свободы воли приобрели в минувшем веке весьма конкретные и зловещие обличья. Э. Фромм объяснял пришествие тоталитаризма тем, что растерявшийся человек «бежал от свободы», соглашаясь отдать фюрерам с их доктринами полноту ответственности за дела и мысли.

Печальные уроки истории (в том числе — уроки утраченных свобод) не всех учат.

Сегодняшняя российская дилемма — выбирать или назначать (для начала региональное руководство, но нетрудно догадаться, что дальше речь неизбежно пойдёт о других постах) — характерный пример невыученного исторического и социального урока. Пока согласны отказаться от своего права выбирать — и своей ответственности за выбор — около половины граждан, при дальнейшем «технологическом» нажиме их может стать и больше. Соблазн мазохистского отречения от свободы и ответственности достаточно силён и силой власти подкрепляем.

Современный опыт приобщения к свободе — в том числе и отечественный при всей его ограниченности — подтверждает, что пользоваться свободой труднее, чем мечтать о ней, а жить в условиях реальной свободы значительно сложнее, чем при её отсутствии. Но учиться этому всё равно придётся. Романтические манифесты, повторявшие, что «человек рождён свободным, но оказался в оковах», как и картины «скачка в царство свободы», остаются достоянием социальной мифологии двух прошлых веков…»

Свобода как необходимость
Юрий Левада,
директор Аналитического центра Юрия Левады

ОГЛАВЛЕНИЕ


Юрий Левада. Свобода как необходимость7
 

Свобода

Введение13

1 Паноптикон, или Свобода как социальное отношение22

2 О социогенезе свободы44

3 Выгоды и издержки свободы68

4 Свобода, общество и социальная система94

5 Будущее свободы. Некоторые выводы115
 

Что ещё прочитать 127 Указатель 129

Книги на ту же тему

  1. Теория и практика демократии. Избранные тексты, 2006

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.018 secработаем на движке KINETIX :)