Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время17.10.18 20:17:13
На обложку
Нелинейная динамика поверхностных вод сушиавторы — Найденов В. И.
Геология и нефтегазоносность западно-сибирской низменности…Геология и нефтегазоносность западно-сибирской низменности…
Математическая статистикаавторы — Уилкс С.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
ЛитПамятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Религия

Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника — Кавелин Л., архимандрит
Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника
Научное издание
Кавелин Л., архимандрит
год издания — 2008, кол-во страниц — 384, ISBN — 978-5-85759-441-4, тираж — 1000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 1030 гр., издательство — Индрик
серия — Восточнохристианский мир
цена: 1200.00 рубПоложить эту книгу в корзину
На переплёте воспроизведён фрагмент литографии 1-й половины XIX века с видом Дамасских ворот Иерусалима

Формат 60x90 1/8. Печать офсетная
ключевые слова — иерусалим, паломн, иордан, назарет, тивериад, византийск, галил, францискан, палестин, богомольц, гефсиман, голгоф, коптов, абиссинц, сириан, яковит, католическ, греко-униат, ель-акс, соломон, крестонос, англо-прусск, гай-чёрчмен, иосафат, вифлеем, хеврон

В заглавие книги архимандрита Леонида (в миру Лев Александрович Кавелин 1822—1891) не вынесено слово «Путеводитель», хотя сам он и называет свой труд именно так. Это объясняется тем, что книга уже в момент издания выходила далеко за рамки своего утилитарного назначения. Сегодня «Старый Иерусалим и его окрестности» востребован археологами, литургистами, искусствоведами, историками, всеми интересующимися историей Иерусалима и Святых мест. Созданная как авторский научный продукт книга архимандрита Леонида стала в наши дни самостоятельным источником и прекрасным «Путеводителем» для изучения русского паломничества, истории, культуры, религии, топографии и быта Иерусалима 50-х годов XIX века.


Подобно Нестору наших паломников игумену Даниилу, пробывшему в Святом Граде 16 месяцев, Господь привёл и мне, чрез 700 с лишком лет после него посетившему Святой Град, пробыть в оном также 16 месяцев (с 1 февраля 1858 по 20 мая 1859 года). В это время я успел познакомиться довольно подробно со всеми Святыми местами, также подобно Даниилу не щадя из того, что имел у себя в руках «добытку», и расточая его всем могущим рассказать мне о Святых местах, как внутри города, так и вне оного находящихся. Подобно же Даниилу, говоря его словами, «приплоди и мне худому Бог обрести в лавре Св. Саввы мужа свята, стара и книжна вельми и тому мужеви святому вложи Бог в сердце любити мя вельми худаго. И той ми указа добре вся места святая во Иерусалиме, и по всей той земли (святой), и сказа ми о них вся, от святых книг испыта добре».

Три раза сподобил меня Господь в разные времена года быть на Иордане, два раза в Назарете, около Тивериадского моря и на Фаворе, два раза имел я удовольствие встречать и провожать в Святом Граде Иерусалимского патриарха блаженнейшего Кир Кирилла, что, как известно, составляет великую редкость, ибо некоторые из предшественников его блаженства скончались, не видав Святого Гроба. А конец моего пребывания в Святом Граде ознаменовался событием, подобного которому не было в летописях Иерусалима со времени Византийского императора Ираклия: в мае 1859 года посетил Святой Град Его Императорское Высочество Великий князь Константин Николаевич с благоверною своею супругою и первенцем сыном. Вскоре после его отбытия и я простился с Святым Градом, унося в сердце своём самые неизгладимые воспоминания о Святых местах нашего искупления.

Проживая в Иерусалиме, свободное от церковно-служебных обязанностей время употреблял я частию для беседы о Святых местах с людьми близко знающими оные, частию для посещения сих Святых мест с целию основательного изучения оных; во время же поездок по окрестностям Святого Града и дальним Святым местам, каковы Иордан и Галилея, я старался не столько следовать указанию западных писателей, сколько поверять драгоценные сказания нашего первого паломника, «мниха Даниила», и имел приятный случай убедиться, что эти сказания, как заимствованные из самого вернейшего источника, «сказания мужа свята, ветха деньми и книжна вельми, жившего в Галилее 40 лет и в лавре Св. Саввы 20 лет», вполне согласны с преданиями греческими и во многом опровергают показания латинских писателей, основанные на показаниях францискан и разных «чичероне» из «Казановы», владельцы которой, соперничая постоянно с греками в обладании Святыми местами, успели исказить и затмить многие православные предания о Святых местах, что, к сожалению, отразилось на сочинениях некоторых из наших новейших паломников.

Возвратясь из Иерусалима, я не имел времени тотчас привести в порядок свои «Палестинские записки», большая часть коих была писана урывками во время странствований и притом карандашом, как вдруг совершенно неожиданно для меня получил приглашение составить что-либо вроде путеводителя для русских поклонников Святого Града. Это заставило меня снова обратиться к своим забытым запискам и привести их в порядок преимущественно с вышеупомянутою целью; и хотя им не пришлось упредить появление в свет путеводителя, изданного в 1863 году Н. Б., составленного для русских поклонников «по иностранным гидам», и мои записки спокойно пролежали под спудом до настоящего времени, но так как доселе нет ещё в русской литературе путеводителя, удовлетворяющего достаточно требуемым условиям, то можно надеяться, что и мои записки о «Старом Иерусалиме» не покажутся ни слишком старыми, ни излишними для истинно русских людей, для каковых они и предназначены были. Имея в виду, что большинство наших поклонников принадлежит к среднему и низшему сословию, я старался изложить мои «путеводные записки» в такой форме, чтобы они были доступны пониманию этого большинства и удовлетворяли его религиозному вкусу, впрочем не корча простонародного языка. С другой стороны, сохраняя безыскусственную форму записок очевидца всего описываемого, надеюсь, что заключающиеся в них подробности не лишены будут интереса и для всех тех, кто не смотрит равнодушно на так называемый «вопрос о Святых местах», которому не всегда же суждено оставаться в форме вопроса, по сказанному в Писании: «Иерусалим будет предан на попрание языков, дондеже окончатся времена язык». Чтый да разумеет.

Один из красноречивых западных паломников справедливо заметил, что по Святой Земле надобно путешествовать с Библиею в руках и с Евангелием в сердце. Нам видится, что между большинством западных туристов и русских богомольцев именно та разница, что первые точно всё почти путешествуют с Библиею в руках, а наши, хотя и без Библии, но с Евангелием в сердце (само собою разумеется, что в том и другом случае бывает не без исключений). К числу различий между теми и другими принадлежит между прочим и то, что на Востоке даже римско-католические монахи путешествуют с оружием в руках (Сам латинский титулярный Патриарх Иерусалимский монсеньор Валерга в числе своих достоинств считает немалым и то, что он собственноручно убил где-то в Сирии несколько бедуинов при нападении на его эскорту, и несмотря на это спокойно священнодействует, тогда как по каноническим правилам нашей Церкви священнику, обагрившему руки человеческою кровию по какому бы то ни было случаю, нельзя приносить бескровной жертвы), а наши паломники из отставных солдат, не покидая своего военного костюма, не боятся ходить везде с палочкою в руках и обезоруживают смельчаков одною своею кажущеюся беспечностию, основанною в большем числе случаев на той вере, что нет ничего в мире твёрже креста и безопаснее Распятого.

Если записки мои и не будут в строгом смысле слова соответствовать условиям систематического путеводителя, в котором по необходимости приходится жертвовать многими любопытными подробностями системе, тем не менее надеюсь, они могут служить по крайней мере добрым «указателем» при посещении Святых мест для благоговейных поклонников оных. Повторяю, что, согласно вышеозначенной цели, я имел хотя не исключительно, но преимущественно большинство наших поклонников, их нужды, взгляды и вкусы. Соответствует ли посильный труд мой моему желанию, принадлежит судить им. Мне же, как иноку-паломнику, прилично будет повторить в заключении всего сказанного смиренные слова Нестора наших паломников мниха Даниила: «Братие и отцы и господие мои, простите мя и чем буду описахся, не зазрите моему худоумию и грубости моей, еже написах о Святом Граде Иерусалиме и о земле той святей и о пути сем святем. Да се исписах путь сей и места си святая, её возношаяся, ни величался путём сим, яко добро сотворив что на пути сём, не буди то: ничтоже бо не сотворих добра на пути сём. Но любве ради святых мест сих, написах всё еже видех очима своима грешныма, дабы не в забытии было то, еже ми показа Бог недостойному видети».

ПРЕДИСЛОВИЕ
Новый Иерусалим, 1869 года

Силоамская купель

Силоамская купель

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие11
 
Яффа15
Прибытие в Яффу. — История города. — Вид его. — Жители. — Пристань. — Советы богомольцам. — Греческий монастырь Св. Георгия. — Русский приют. — Явка в консульство и сдача денег. — Сады яффские. — Произведения палестинской почвы. — Абдул-Ахаб. — Выезд из Яффы.
Дорога от Яффы до Рамли27
Саронская равнина. — Отдых под масличными деревьями. Сходство окрестностей Рамли с русскою природою. — Приют в Рамле для русских поклонников. — Население Рамли. — Исторические воспоминания. — Греческий монастырь. — Развалины Лидды. — Развалины монастыря Сорока Севастийских мучеников.
Дорога от Рамли до ИерусалимаЗ1
Латрун. — Ущелье Бабуль-уад. — Колодезь Иова. — Селение Кариаф-ель-Енаб или Абугош. — Замок Маккавеев, горний град Иудов, Модин, долина Теревинфов. — Колония. — Гора Самуила (Рама). — Селение Лефта. — Поклонная гора.
Взгляд на исторические судьбы Святого Града41
 
Первые четыре дня в Иерусалиме русских поклонников47
Размещение паломников. — Патриаршая церковь Свв. Константина и Елены. — Вечерня. — Трапеза. — Утреня. — Обряд умовения ног. — Пожертвования. — Разрешительная грамота. — Храм Воскресения Христова. — Вечерня и Литургия в храме Воскресения. — Расселение паломников. — Обедня в Гефсимании. — Георгиевский монастырь. — Пожертвования и траты паломников при посещении Святой Земли.
Ночь в храме Святого Гроба55
Церковные службы. — Братства трёх вероисповеданий, обитающие в сем храме. — Отношения их.
Храм Воскресения Господня и находящиеся внутри его
Святые места
63
Путь ко храму и памятники на пути. — Входные врата. — Турецкая стража. — Камень помазания. — Часовня Гроба Господня (кувуклия) с приделом Ангела. — Голгофа. — Краниево место. — Придел поругания и тернового венца. — Церковь Константина и Елены. — Сведения о Кресте Христовом.— Место обретения Креста. — Придел разделения риз. — Придел Лонгина сотника. — Место уз и темницы Христовых. — Церковь Явления. — Ротонда. — Гробы Иосифа и Никодима. — Греческий храм Воскресения.
Общий взгляд на историю храма Воскресения85
 
Иерусалим93
Общий вид Иерусалима. — Долины и горы вокруг его. — Места древних стен Иерусалимских. — Нынешнее протяжение Иерусалима. — Врата его. — Кварталы — христианский, магометанский и еврейский. — Народонаселение в древности и ныне. — Число поклонников. — Улицы и площади. — Вид домов. — Собаки и нищие. — Общие обычаи жителей Иерусалима. — Вакуфы.
Греческая Патриархия в Иерусалиме105
Место древних патриарших палат. — Права греков на владение святыми местами. — Нынешние здания Патриархии. — Пять церквей внутри её. — Кельи. — Патриарший Синодик. — Патриарший дом. — Должностные лица. — Библиотека. — Нравы и степень образованности обитателей Патриархии.
Православные монастыри внутри Святого Града115
Мужские: Патриарший. — Авраамиев. — Гефсиманское подворье. — Архангельский. — Георгиевский. — Никольский. — Дмитриевский. — Предтеченский. — Харлампиев. — Ещё Георгиевский. Женские: Феодоровский. — Васильевский. — Екатерининский. — Евфимиевский. — Малой Панагии. — Большой Панагии.
Религиозные общины в Иерусалиме: армян, коптов, абиссинцев и
сириан (яковитов)
127
 
Латины (католики)141
Францисканская миссия в Иерусалиме. — Её история. — Латинский Патриарх Валерга, его отношение к консулам католических держав и францисканам. — Заведения францискан в Палестине. — Латинские богомольцы. — Загородный замок Валерги. — Греко-униатский Патриарх. — Рыцари Гроба Господня.
Мусульманский квартал в Иерусалиме151
Мечети Омарова и ель-Акса. — Место Омаровой мечети. — Судьба иерусалимского храма, воздвигнутого Соломоном, восстановленного Зоровавелем и возобновлённого Иродом. — Основание Омаровой мечети. — Обращение её в христианскую церковь при крестоносцах. — Упразднение церкви при Саладине. — Трудный доступ к мечети. — Наружный и внутренний вид её. — Пещера. — Мечеть ель-Акса на месте древней христианской церкви. — Подземельная часть мечети. — Ворота золотые и красные. — Замок Антония.
Протестанты иерусалимские163
Храм для членов англо-прусской епархии. — Александр и Гобат, англо-прусские епископы в Иерусалиме. — Обращение евреев и издание Библии. — Отношение к английскому консульству. — Успехи американской миссии. — Прусское консульство. — Протестантские секты в Иерусалиме. — Характер вечерних собраний протестантского общества. — Отношение Иерусалимской миссии к партии гай-чёрчменов.
Иерусалимские евреи169
Число их. — Наружность. — Образ жизни. — Три еврейских общины. — Госпиталь. — Место плача иерусалимских евреев.
Страстной путь175
Пилатов дом. — Место бичевания. — Арка «Се Человек». — Место первого падения под Крестом Искупителя. — Австрийский странноприимный дом. — Место домов евангельского богача и Лазаря. — Место встречи Божественного Страдальца с Симоном Киринейским. — Место второго падения Спасителя. — Судные врата. — Место плача дщерей иерусалимских. — Предание о Веронике. — Место третьего падения Божественного Страдальца. — Восточный конец улицы, называемой Страстным путём. — Развалины монастрыря Св. Марии Магдалины. — Церковь Иоакима и Анны. — Баня. — Овчая купель.
Гефсимания185
Путь в Гефсиманию: место побиения святого первомученика Стефана. — Предание о монастыре на месте нападения жидовина на гроб Богоматери. — Спуск в подземелье гроба Богоматери: престолы в память Иоакима и Анны, Св. Иосифа Обручника, Св. Стефана первомученика. — Часовня гроба Богоматери. — Предание об успении, погребении и взятии Её на небо. — Придел сирийцев. — Архондарик. — Празднование в Гефсимании всечестного Успения. — Место моления о чаше. — Масличные деревья.
Гора Елеонская или Масличная199
Предания о Богоматери. — Место плача Спасителя о Иерусалиме. — Гробы пророческие. — Место происхождения молитвы Отче наш. — Место предсказания кончины мира. — Место вознесения. — Вид с вершины Елеонской горы. — Гора соблазна. — Малая Галилея. — Пещера преподобной Пелагии.
Прогулка вокруг городских стен207
Долины Иосафатова и Царская. — Источник Богородицы. — Купель Силоамская. — Кладезь Иоава. — Долина Гинномская. — Село Скудельниче и гора Злого совещания. — Южная сторона Иерусалима. — Дом Тайной Вечери. — Мечеть Неби-Дауд. — Гроб Давида по мусульманским преданиям. — Развалины дома Иоанна Богослова. — Дом Каиафы. — Христианское кладбище на Сионе. — Пещера Св. Петра.
Западные и северные окрестности Иерусалима223
Долина Гигонская. — Нижний и верхний водоёмы Гигонские и соединяющий их водопровод. — Никифория. — Подземная церковь Св. Георгия. — Мамилла, или место монастрыря Св. Вавилы, где погребены христиане, избитые при Хозрое. — Легенда из времён крестоносцев. — Городская таможня и карантин. —Мейдамская площадь и русские странноприимные здания. — Везефа. — Пещера пророка Иеремии. — Гробы царей и судей израильских. — Древние подземные каменоломни.
Вифания235
Вифсфагия и место проклятой смоковницы на пути в Вифанию. — Место дома Симона Прокажённого и место дома Лазаря. — Три жены, помазавшие Господа. — Гроб Лазарев. — Камень беседы. — Вид Вифании.
Крестный монастырь243
Местоположение и история его. — Возобновление его. — Лотово знамение. — Мученики из грузин. — Рукописи. — Селение Мальха.
Горний град Иудов и пустыня Иоаннова249
Приют для русских поклонников в горнем Граде Иудове. — История и местность его. — Францисканский монастырь. — Жители селения, на месте града Иудова. — Храм Рождества святого Иоанна Предтечи. — Источник Марии. — Камень святого Предтечи на пути к его пустыне. — Пещера Св. Иоанна. — Предания. — Вид со скалы.
Источник Св. Филиппа255
Дорога к источнику Св. Филиппа. — Крещение евнуха царицы Кандакии. — Развалины над фонтаном. — Окрестный вид.
Вифлеем257
Сравнение Иерусалима с Вифлеемом. — Дорога в Вифлеем. — Долина Рафаимов. — Место дома Симеона Богоприимца. — Селение Беджалла и замок Латинского Патриарха Валерги. — Предание о теревинфовом дереве. — Кладезь трёх волхвов. — Монастырь и церковь Св. пророка Илии. — Вид на Вифлеем. — Впечатления. — Исторические воспоминания. — Дом Патриарха Иакова. — Поле гороха. — Гроб Рахили. — Жители Вифлеема. — Святой Вертеп.
Вифлеемские Святые места269
История вифлеемского храма. — Описание сего храма и Св. Вертепа. — Место Рождества, Ясли и прочие Святые места в сей пещере. — Пещера блаженного Иеронима. — Пещера Млечная. — Св. Паства или долина и селение Пастырей. — Церковь в долине Пастырей. — Село Св. Саввы.
Вифлеем и его окрестности281
Судьба Вифлеема. — Занятия его жителей. — Их отношение к вифлеемским Святым местам. — Систерна Давидова. — Соломоновы водопроводы. — Вертоград заключённый. — Пруды Соломоновы. — Караван-серай. — Источник запечатлённый. — Монастырь Св. Георгия: история его и настоящее состояние. — Селение Беджалла. — Водворение в Беджалле Латинского Патриарха. — Торжественное служение в вифлеемском храме в праздник Рождества Христова.
Пустыня Святого Града295
Краткая история пустыни Святого Града. — Обители, бывшие в пустыне Святого Града в эпоху её процветания в IV, V и VI веках, с показанием их местонахождения по древним источникам. — Поездка к развалинам Фаранской лавры преподобного Харитония. — Лавра Преподобного Саввы Освящённого. — Обитель Преподобного Феодосия Киновиарха. — Поездка к развалинам иорданских монастырей Св. Герасима и Св. Иоанна Предтечи, из обители пр. Саввы Освящённого. — Развалины лавры Евфимиевой (Неби-Муса). — Ночлег в пещере Магара, посещение Кастелли и возвращение в лавру Пр. Саввы.
Поездка в Назарет, на Тивериадское озеро и Фавор349
Путь от Иерусалима в Яффу. — В гостях у купца Халиби. — Пароход «Италия». — От Кайфы до Назарета. — Источник Пресвятой Девы. — Дорога к Тивериадскому озеру. — Канна Галилейская. — Место умножения хлебов. — Тивериада. —Тивериадское озеро. — Путь на Фавор. — Вершина Фавора. — Возвращение в Яффу и Святой Град.
Хеврон36З
Дорога в Хеврон. — Географическое положение и население Хеврона. — Промышленность Хеврона. — Пещера Махпелла. — Дуб Мамврийский. — Окрестности Хеврона.
Заметки о экономических условиях жизни в Иерусалиме
(для русских богомольцев)
371
 
Вместо послесловия379

Книги на ту же тему

  1. Путешествие на Восток, Нерваль Ж. де, 1986
  2. Хождение в Святую землю московского священника Иоанна Лукьянова, 1701—1703, 2008
  3. Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование, Кириченко О. В., ред., 2010
  4. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
  5. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.025 secработаем на движке KINETIX :)