В статьях сборника раскрываются своеобразие художественной культуры стран Азии и Африки, специфические черты формирования художественного образа в произведениях живописи, скульптуры и архитектуры.

…Все предметы художественного ремесла народов Востока — лишь часть многогранной художественной культуры, в которой наряду с камерными формами декоративно-прикладного искусства были представлены не менее, а в большинстве случаев даже более выразительные монументально-изобразительные и станковые формы искусства. Достаточно вспомнить представление европейцев об египетском искусстве до походов Наполеона или об искусстве и монументальных формах живописи египтян до открытий за последние десятилетия многочисленных настенных росписей в гробницах фараонов. Совсем недавно мы не имели никакого понятия об изобразительном искусстве народов Средней Азии и считали художественную культуру их (в силу её специфики) чисто орнаментальной, декоративной, неизобразительной в самой её основе. Но вот за последние годы археологи раскрывают всё ноеые фрески, монументальные статуи, удивительные рельефы, многочисленные памятники круглой скульптурной пластики, которую часто даже специалисты-исследователи оценивают привычными для Европы понятиями — «голова Афродиты», «голова кочевника», «голова варвара» и т. п., хотя эти памятники вовсе и не следует сравнивать с античным искусством, ибо они имеют свои корни, свои истоки и свой путь художественно-образного развития.

Однако для того чтобы отказаться от этих привычных, хотя и не очень подходящих, аналогий с искусством Европы, нужно не только большое количество фактов, но и определённое их обобщение, формирующее правильное представление о логике развития этих фактов, о системе и закономерностях их взаимосвязей, короче, необходима разработка ряда теоретических положений, вытекающих из анализа, сопоставления и осмысления фактов самого восточного искусства. Нам представляется, что к настоящему моменту накоплен достаточно обильный фактический материал, который позволяет поставить ряд проблемных вопросов, логически вытекающих из изучения самих памятников искусства Востока. Иными словами, нам кажется, что наступил момент, когда многое надо пересмотреть в понимании специфики восточного искусства, его эстетических норм и закономерностей, которые определяли суть его развития.

Многие моменты и черты, весьма характерные для искусства народов Востока, и даже отдельные виды художественной деятельности, не находя прямых аналогий в искусстве европейских народов, составляют в то же время весьма важную его особенность, например цвет в архитектуре Ближнего Востока, её узорная система кладки, или «изобразительные» ткани Востока и знаменитые каллиграфические панно и даже «картины» арабов, или роль иероглифов в живописи на шёлке у многих дальневосточных народов, чувство линий, ритма, повышенное значение канона как средства выражения типического.

Все эти и подобные им специфические особенности восточного искусства требуют в целом ряде случаев иного осмысления, а иногда даже нового решения привычных теоретических формул и положений, выкристаллизовавшихся в нашем сознании под воздействием представлений о ценности памятников европейского искусства. Объективная оценка значимости отдельных явлений и целых групп памятников в художественном наследии стран Востока и Африки далеко не всегда может быть основана на тех же привычных нам критериях, поскольку и образный язык, и художественные нормы, и представления о красоте часто на Востоке были диаметрально противоположными европейским.

В предлагаемом читателю сборнике впервые предпринята попытка иного осмысления одного из важных принципов, каким является понятие декоративности, весьма типичное и характерное для искусства Востока. Авторы сборника на самом разнохарактерном материале, относящемся к разным странам и континентам, разным видам и жанрам искусства и, наконец, разным историческим эпохам, пытаются раскрыть иное, не совсем, может быть, привычное понимание и самого термина и сути декоративности на Востоке.

Анализ огромного количества разнообразных и разновременных памятников восточного искусства подводит нас к такому освещению этой проблемы, при котором декоративность воспринимается не только и не столько как украшение, сколько как подчас очень важное формообразующее средство.

В одних статьях сборника поставленная проблема рассматривается более глубоко и всесторонне, в других же более обще и не так развёрнуто — в зависимости от изученности и освещённости в литературе самого фактического материала. Конкретному распространению памятников восточного искусства различных стран и народов предпосылается статья общего характера «Мышление в образах и декоративность», где проблема декоративности рассматривается с общих теоретических позиций. В ней автор даёт своё определение и дефиниции, и основных черт этого понятия, и той роли, которую играет декоративность в группе изобразительных и пространственных искусств.

Основной же задачей сборника является многогранный показ специфического понимания этой проблемы в искусстве Востока и её наполнение более глубоким содержанием. И, несмотря на неизбежную разнохарактерность статей и даже самих методов анализа рассматриваемого материала, все авторы приходят, с нашей точки зрения, к очень важному выводу о значении декоративности в искусстве Востока как одного из важных средств образной выразительности, т. е. как одного из основных средств раскрытия содержания художественного образа.

Мы понимаем, что такая постановка вопроса поначалу может вызвать у читателя сомнения, а возможно, даже резкие возражения. Однако нам всё же хочется надеяться, что внимательное ознакомление с материалами сборника и основными положениями авторов убедят наших читателей в возможности и даже необходимости нового понимания ряда весьма существенных теоретических положений и наших привычных представлений при изучении искусства стран Азии и Африки. Это, нам кажется, важно не только для более правильной, объективной оценки самой значимости своеобразия богатейшего художественного наследия Востока прошлых веков, но и его более глубокого восприятия человеком нашей эпохи. Кроме того, разработка ряда кардинальных теоретических положений, вытекающих из специфики образного строя художественной культуры народов Востока, в настоящее время имеет огромное значение и для развития национальных форм современного искусства. Сейчас, когда происходит активное пробуждение народов Азии и Африки от векового колониального гнёта и духовного рабства, разработка проблем специфики художественного видения народов Востока в прошлые эпохи имеет самое прямое отношение к процессам, протекающим в их искусстве и художественной культуре в наши дни.

О т   р е д а к т о р а
Э. Килъчевская

Книги на ту же тему

1. Сокровища искусства стран Азии и Африки. Вып. 3, Григорович Н. Е., ред., 1979
2. Чинуа Ачебе, Вольпе М. Л., 1984
3. Нгуги Ва Тхионго. С думой о Кении, Вольпе М. Л., 1989
4. История романных форм в литературах Африки, Никифорова И. Д., сост., 2010
5. Короли и сородичи: Ранние государства мбунду в Анголе, Миллер Д., 1984
6. Социальные сдвиги в независимых странах Африки, Яблочков Л. Д., ред., 1977
7. Африка: от Лагосского плана действий до НЕПАД. Эволюция концепций экономического развития, Маценко И. Б., 2005
8. Африка и вызовы XXI в., Васильев А. М., 2012
9. Тамтамы до сих пор звучат, Зима П., 1970
10. Давид Ливингстон. Жизнь исследователя Африки, Вотте Г., 1976
11. Проблема символа и реалистическое искусство, Лосев А. Ф., 1976