|
Загадка дара Научное издание |
Годелье М. |
год издания — 2007, кол-во страниц — 295, ISBN — 978-5-02-018551-7, тираж — 1500, язык — русский, тип обложки — мягк., масса книги — 320 гр., издательство — Восточная литература РАН |
серия — Этнографическая библиотека |
цена: 500.00 руб | | | | |
|
Maurice Godelier L'ÉNIGME DU DON Librairie Arthème Fayard, 1996
Пер. с франц., примечания, указатель А. Б. Щербаковой
Утверждено к печати Институтом этнологии и антропологии РАН им. Н. Н. Миклухо-Маклая
Формат 60x90 1/16. Печать офсетная |
ключевые слова — антрополог, папуас, абориген, дарит, священн, сакральн, мосс, дарен, туземц, леви-строс, воображаем, этнолог, меланез, полинез, новогвинейск, символ, возвышенн, ожерель, потлач |
В книге известного французского антрополога и философа М. Годелье исследуются культуры традиционных обществ Океании, в первую очередь племени баруйя, живущего в гористой местности Новой Гвинеи, где автор вёл наблюдения с 1967 по 1988 г. Среди ключевых проблем, которые освещает учёный (соотношение между воображаемым и символическим, доминантность во взаимоотношениях полов, особенности обмена в традиционном обществе и т.д.), его особое внимание привлекает различие между вещами, которые можно дарить и продавать, и неотчуждаемыми объектами (священными предметами), т.е. загадка дара.
Морис Годелье — всемирно известный антрополог и философ, автор более 200 статей и ряда книг, переведённых на различные языки. Круг интересов учёного обширен, но излюбленный предмет его полевых исследований и последующих размышлений и обобщений — традиционные общества Океании, в первую очередь культура племени баруйя, живущего на острове Новая Гвинея, где М. Годелье вёл наблюдения с 1967 по 1988 г. Ключевые проблемы, которые привлекают внимание учёного, это значение идеальных форм в функционировании социальных структур, соотношение между воображаемым и символическим, доминантность во взаимоотношениях между мужчинами и женщинами, особенности обмена в традиционном обществе и, наконец, различие между вещами, которые можно дарить и продавать, и неотчуждаемыми объектами (священными предметами), или загадка дара.
Наряду с насыщенной научной деятельностью М. Годелье активно участвовал в общественно-политических проектах и организациях. С 1982 по 1986 г. он был директором по науке Национального центра научных исследований и возглавлял отдел гуманитарных и социальных наук. С 1997 по 2000 г. М. Годелье — директор по науке создававшегося при его активном участии Музея искусств и цивилизаций Африки, Азии, Океании и народов Америки. М. Годелье — лауреат премии Французской академии (1982) и международной премии им. А. Гумбольдта (1990). В 2001 г. награждён золотой медалью Национального центра научных исследований.
|
ОГЛАВЛЕНИЕО вещах, которые дарят, о вещах, которые продают, и о вещах, | которые нельзя ни дарить, ни продавать, а надо хранить | 7 | | I. НАСЛЕДИЕ МОССА | 17 | | Свет и тень великого труда | 17 | Простая причина славы: мощное и всеобъемлющее представление о даре | как взаимосвязи трёх обязанностей | 17 | Дарение, двойное отношение | 18 | Загадка дара и её решение Моссом | 22 | Мистифицированный туземцами Мосс: критика Леви-Строса | 24 | Возвращение к критике Мосса Леви-Стросом | 26 | Решение загадки согласно Леви-Стросу: «плавающие означающие» | 31 | Появление речи («большой взрыв») и символическое происхождение | общества | 33 | Постулат Леви-Строса: примат символического над воображаемым | 35 | Упущение четвёртой обязанности: дары людей богам и людям, | которые представляют богов | 40 | Забытый Мосс | 43 | О вещах, которые можно дарить, и о вещах, которые надо хранить | (Аннет Вейнер и парадокс дара) | 44 | О двойной основе общества | 48 | Критика Мосса, дополняющая его теорию и использующая | другие подходы | 50 | Краткий анализ примера даров и встречных даров | неагонистического типа | 54 | Только подарили — тотчас же вернули | (существуют ли абсурдные дары?) | 57 | Действительно ли хау вещи является ключом к тайне? | (или как Мосс прочёл речи мудреца Тамати Ранаипири | из племени нгати-раукава, рассказанные этнологом | Элдсоном Бестом в 1909 г.) | 63 | Потлач —дар, который впечатлил Мосса | 71 | Кула (меланезийский пример потлача по Моссу) | 99 | Мока | 120 | Вещи не перемещаются ни просто так, ни сами по себе | 127 | | II. ОБЪЕКТЫ-ЗАМЕНИТЕЛИ ЛЮДЕЙ И БОГОВ | 134 | | Священные объекты, ценные объекты и объекты-деньги | в новогвинейском племени баруйя | 136 | О вещах, которые хранят баруйя | 137 | Священные объекты как дары Солнца, Луны или духов мифическим | предкам баруйя | 142 | Являются ли священные объекты символами? | 148 | Что скрывается внутри священного объекта | 153 | Кража флейт мужчинами | 162 | О возвышенном | 165 | О вещах, которые баруйя производят, чтобы дарить или обменивать | 169 | Ожерелья из раковин и «ценные» объекты у баруйя | 172 | О дружеских дарах | 176 | Перечень вещей, которые баруйя хранят, дарят и обменивают | 177 | Гипотезы о возникновении и развитии обществ потлача | 179 | Каково место обществ потлача в истории? | 187 | Что такое ценный объект? | 196 | О превращении объекта торговли в объект дара или священный объект | 205 | | III. СВЯЩЕННОЕ | 210 | | Что такое священное? | 210 | О священных объектах как присутствии/отсутствии человека | и общества | 214 | О вытеснённых вещах, которые делают возможным социальное | существование человека | 217 | О неравных дарах, которые с самого начала делают друг другу боги, | духи и люди | 220 | О критической функции общественных наук | 241 | | IV. РАСКОЛДОВАННЫЙ ДАР | 244 | | О точках опоры, необходимых для фиксирования во времени | идентичности обществ и индивидов | 244 | О том, что вне рынка в рыночном обществе | 250 | Возвращение дара и смещение загадки | 252 | | Библиография | 257 | Указатель | 267 | Комментарии (А. А. Белик) | 272 | А.А. Белик. М. Годелье и его книга «Загадка дара» | 280 |
|
Книги на ту же тему- Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии, Лич Э., 2001
- Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи XX века, Тишков В. А., Тумаркин Д. Д., ред., 2004
- Полевые исследования Института этнологии и антропологии. 2002, Соколова З. П., ред., 2004
- Полевые исследования Института этнологии и антропологии. 2003, Соколова З. П., ред., 2005
- Власть в аборигенной Америке, 2006
|
|
|