|
Славянское и балканское языкознание. Человек в пространстве Балкан. Поведенческие сценарии и культурные роли Научное издание |
|
год издания — 2003, кол-во страниц — 472, ISBN — 5-85759-244-5, тираж — 1000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7Б, масса книги — 600 гр., издательство — Индрик |
серия — Славянское и балканское языкознание |
цена: 800.00 руб | | | | |
|
Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ (номер проекта 02-04-16224)
Формат 60x90 1/16. Печать офсетная |
ключевые слова — славян, балкан, язык, античн, визант, balcan, семиот, обряд, ритуал, мифолог, демонолог, лингвист, сократ, платон, пермиссив, древнегр, дионис, фракизм, ономаст, этрур, пантеон, понтийск, гавриил, болгар, серб, новогреч, албанц, румын, дигенис, югослав |
«Славянское и балканское языкознание» — 14-й том серии, выходящей в Институте славяноведения с 1975 г., основан на материалах «Балканских чтений 6». Тема — пространство Балкан, которое служит «местом действия» для человека: здесь он формирует свои поведенческие сценарии и культурные роли. Исследования, выполненные на широком материале и в разных ракурсах (древние и современные языки и культуры Балкан, античная и византийская традиции, различные типы дискурсов, от книжного и устного до изобразительного), раскрывают особенности балканского мировосприятия и специфику менталитета, присущего homo balcanicus.
Человек и его языковые и семиотические характеристики, его обряды и ритуалы, его связь с мифологией и демонологией — эти и другие темы рассмотрены в статьях известных балканистов, постоянных авторов серии (Вяч. Вс. Иванова, В. Н. Топорова, Н. Н. Казанского, Т. В. Цивьян и др.).
Книга предназначена лингвистам, литературоведам, культурологам и всем тем гуманитариям, кто интересуется Славией и Балканами.
|
ОГЛАВЛЕНИЕВ. Н. Топоров (Москва). Сократ платоновской «Апологии Сократа» | как человек «осевого времени» (к проблеме | «поведенческого сценария» и «культурной роли») | 7 | | Н. Н. Казанский (Санкт-Петербург). Пермиссив | в древнегреческом языке | 19 | | Л. И. Акимова (Москва). Функция белых лекифов и стел | в древнегреческом поминальном обряде | 35 | | И. И. Ковалева (Москва). Удел Афродиты | 44 | | М. Евзлин (Мадрид). Ещё о Дионисийском ритуале (Strab. IV, 4, 6) | 51 | | В. Л. Цымбурский (Москва). Фракизмы в ономастике Этрурии | и в её пантеоне | 69 | | А. А. Россиус (Москва). Особые выразительные средства | в поэме Арата | 86 | | О. Л. Левинская (Москва). Древнегреческий ямб: | некоторые предположения | 102 | | А. П. Непокупный (Киев). К отражению балканизмов | в понтийской поэзии Овидия: «Да» и «Нет» на языке жестов | 110 | | А. В. Занемонец (Москва). Иоанн Евгеник: опыт | поздневизантийской биографии | 120 | | Г. П. Клепикова (Москва). «Авторство» «Поучений Нягое Басараба | своему сыну Феодосию» как проблема исторически конкретной | реализации концепта Homo Balcanicus (Балканы и Время) | 131 | | F. Badalanova (London). Notes on the Cult of the Virgin Mary | in Slavia Orthodoxa: the Interpenetration of Folk | and Christian Themes | 159 | | M. А. Бобрик (Берлин). Архангел Гавриил: евангелист | и ангел-хранитель. Из наблюдений | над Новгородским кодексом XI века | 204 | | А. А. Плотникова (Москва). Южнославянские персонажи | типа вила в свете «балканского» на Балканах | 228 | | П. Христов (София). Семейно-родовое жертвоприношение | в регионах болгарско-сербского пограничья | 249 | | И. А. Седакова (Москва). Рождение и жизненный сценарий: | «субботние» люди на Балканах | 269 | | Е. С. Узенёва (Москва). Персонаж «невеста» | в сценарии болгарской свадьбы | 279 | | B. В. Усачева (Москва). Здоровье в жизненном сценарии болгар | (Поведенческие стереотипы) | 307 | | О. М. Младенова (Калгари). Пространственная символика | социальной структуры болгарского общества XIX века | 323 | | Т. В. Цивьян (Москва). Категория диминутивности в структуре | новогреческого этноязыкового пространства | 369 | | А. В. Жугра (Санкт-Петербург). О критериях народного красноречия | (по материалам фольклора северных албанцев) | 390 | | А. В. Жугра, Л. Н. Каминская (Санкт-Петербург). Этнолингвистические | заметки I («Рождение» и «смерть» как «приход» и «уход» | в народной традиции албанцев) | 405 | | Т. Н. Свешникова (Москва). Роль числа в некоторых типах | румынских заговоров | 414 | | Вяч. Вс. Иванов (Москва — Лос-Анджелес). Происхождение | и трансформации фабулы баллады о мастере Маноле | 422 | | Ф. А. Елоева (Санкт-Петербург). «Дигенисы» в истории | греческой литературы — герои и творцы | 437 | | C. Б. Ильинская (Афины). Движение посвятительного самопознания | в «Ясновидящем» А. Сикельяноса | 449 | | Н. В. Злыднева (Москва). Поведенческие сценарии homo balcanicus | в живописи югославянского примитива | 454 | | Т. Н. Свешникова (Москва). Мирча Элиаде: штрихи к портрету | 465 |
|
Книги на ту же тему- Палеобалканские реликты в современных балканских языках (К проблеме румыно-албанских лексических параллелей), Калужская И. А., 2001
- Язык и миф. Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу», Журавлев А. Ф., 2005
- Славянский и балканский фольклор. Духовная культура Полесья на общеславянском фоне. [1986], Толстой Н. И., ред., 1986
- Этюды по типологии грамматических категорий в славянских и балканских языках, Иванов Вяч. Вс., Молошная Т. Н., Головачева А. В., Свешникова Т. Н., 1995
- Очерки мифологии и палеоистории культуры. В 2 томах. Т. 1. Очерки древнегреческой мифологии и палеоистории культуры, Горина Е. Ф., 2014
|
|
|