КнигоПровод.Ru | 24.11.2024 |
|
/Философия
|
Regnum Hominis (Имперский проект Френсиса Бэкона) Научное издание |
Сапрыкин Д. Л. |
год издания — 2001, кол-во страниц — 224, ISBN — 5-85759-130-9, тираж — 1000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7Б, масса книги — 220 гр., издательство — Индрик |
|
цена: 400.00 руб | | | | |
|
Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ проект 00-03-16012д
Формат 70x100 1/32. Печать офсетная |
ключевые слова — реформ, наук, образован, бэкон, британск, мистик, теолог, политолог, естественно-математ, новоевроп, демократ, либерал, религиозн, реформац, протестант, католическ |
Монография посвящена анализу проекта реформы наук и образования, который был выдвинут великим философом и лордом-канцлером Англии сэром Френсисом Бэконом. Этот проект рассматривался как попытка построения «Царства человека», которое, с одной стороны, может быть понято как продолжение Британской Империи в научно-интеллектуальной плоскости, а с другой стороны, мистически соотносится с Царствием Божиим. Особое внимание уделено анализу философских представлений Бэкона в мистико-теологическом, политологическом и правовом контекстах. В работе использован ряд текстов XVI—XVII веков, мало известных отечественному читателю.
Для всех интересующихся историей философии, а также философией науки, политики и религии.
В наши дни стало уже обычным мнение, что мы живём во время, когда Новое время подходит к своему концу. Мы живём в момент конца Нового времени. Это выражается прежде всего в чувстве — и более того — в понимании, определённой законченности и исчерпанности трёх главных проектов Нового времени — проекта развития новых наук, главным образом, естественно-математических и ориентированных на техническое употребление; политического проекта, проявившегося первоначально в форме легитимной абсолютной монархии, а потом — новоевропейской демократии и либерализма; и, наконец, религиозного проекта Реформы, как протестантской, так и католической.
Но время понимания конца эпохи есть также время обращения к истоку. И в этом смысле естественным представляется обращение к фигуре человека, стоявшего у истоков одновременно всех трёх новоевропейских проектов — научного, политического и религиозного. Это обращение должно, видимо, предполагать осмысление этих трёх моментов в их взаимосвязи, причём такое, которое позволяет увидеть их общее основание и понять, что в этом основании стоит для нас так же незыблемо и сейчас, а что должно быть преодолено. Именно такое новое осмысление наследия этого исходного для новоевропейской интеллектуальной традиции мыслителя, сделанное на современном уровне историографических и философских исследований, я и пытался дать в своей работе…
Предисловие
|
ОГЛАВЛЕНИЕПредисловие | 8 | | ВВЕДЕНИЕ. «КЛАССИЧЕСКИЙ» ОБРАЗ БЭКОНА | 11 | | ЧАСТЬ 1. НАУЧНЫЙ ОРДЕН | 18 | | 1.1. Бэконовский замысел научной организации | нового типа | 18 | 1.1.1. Историческое значение бэконовского замысла | новой научной организации | 18 | 1.1.2. Принципиальные особенности проектируемой | научной организации | 21 | 1.1.3. Возможные культурно-исторические прототипы | научной организации, предлагаемой Ф. Бэконом. | «Научный орден» | 32 | | 1.2. Соотношение науки и образования | в рамках проекта Бэкона | 55 | 1.2.1. «Поиск нового» и «расширение границ» | 55 | 1.2.2. Сопоставление бэконовского и античного | понимания соотношения науки и образования | 59 | | ЧАСТЬ 2. ЦАРСТВО ЧЕЛОВЕКА | 74 | | 2.1. Бэконовский проект как проект «Царства | человека» | 74 | 2.1.1. Идеал единства новой науки. Противопоставление | у Бэкона единства новой науки разномыслию | «философских сект» | 76 | 2.1.2. Устанавливаемая посредством науки власть над природой | 81 | 2.1.3. Единство науки и стремление к завоеванию господства над | природой как основополагающие черты науки | Нового времени | 83 | | 2.2. Культурно-исторический контекст проекта | Ф. Бэкона | 87 | 2.2.1. Связь постановки вопроса о единой науке у Бэкона с | культурно-историческим контекстом. | Гипотеза П. Фейерабенда | 87 | 2.2.2. Специфика Англии | 90 | 2.2.3. Взгляды Ф. Бэкона на Церковь и государство и их связь | с научно-образовательным проектом | 102 | 2.2.4. Религиозно-мистическое обоснование Бэконом возможности | человеческой власти над природой. «Царство человека» | и Царство Божие | 122 | | 2.3. Сдвиг в принципиальном понимании власти в рамках | новоевропейского типа рациональности и его значение | для бэконовского проекта | 142 | 2.3.1. Обособление нового понимания власти от сферы нравственности | 144 | 2.3.2. Объединение научного социума для господства и борьбы | с природой | 147 | 2.3.3. Суверенитет человека: особенности понимания власти в | западной религиозной традиции и культуре | 159 | | ЧАСТЬ 3. НАУЧНАЯ АСКЕЗА | 168 | | 3.1. Общие замечания | 168 | 3.1.1. Постановка вопроса о «методе» у Бэкона | 168 | 3.1.2. «Меты» новой науки, которые должны быть достигнуты | 169 | 3.1.3. Неоднозначность термина «метод» в контексте | философии Бэкона | 171 | | 3.2. Путь достижения «Царства человека». «Метод» как «путь», | его этапы | 174 | 3.2.1. Первый этап на «пути» Бэкона: научная аскеза | 177 | 3.2.2. Второй этап на «пути» Бэкона: проникновение в Природу | 184 | 3.2.3. Примат репрезентативности в связи с приматом | предметности в структуре метода Ф. Бэкона | 189 | | ЗАКЛЮЧЕНИЕ | 194 | | БИБЛИОГРАФИЯ | 198 | | Источники | 198 | Литература | 198 | | УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН | 214 | | СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ | 221 | | SUMMARY | 222 |
|
Книги на ту же тему- Новая Атлантида. Опыты и наставления нравственные и политические, Бэкон Ф., 1962
- Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время, Хачатурян Н. А., ред., 2011
|
|
|
© 1913—2013 КнигоПровод.Ru | http://knigoprovod.ru |
|