В книге освещаются различные вопросы развития новой и новейшей персидской литературы. Материалы очерков группируются вокруг таких важных проблем, как просветительство, взаимосвязи литературы Ирана с русской и современной таджикской художественной словесностью, становление реализма, национальное и интернациональное, Иран и Запад и др. Выдвигаемые автором проблемы, актуальные не только для персидской литературы, во многом решаются по-новому, на серьёзной источниковедческой базе.

Внимание основоположников историко-литературного направления отечественной иранистики — С. Назарианца, А. Е. Крымского, Н. В. Ханыкова, К. Г. Залемана и В. А. Жуковского — было сосредоточено прежде всего на творчестве корифеев классической персоязычной литературы — Фирдоуси, Хагани, Энвери. При этом В. А. Жуковскому принадлежит особая заслуга первого научного описания и публикации образцов устной народной и «полународной», как он выражается, поэзии Ирана. Публикации и наблюдения В. А. Жуковского показали, что в современном ему Иране наряду с классической литературной традицией жила кипучая, самостоятельная по содержанию и форме устная народная поэзия, отражавшая все стороны жизни как города, так и деревни, — чувства и чаяния простых людей, их быт, обряды, их быстрый сатирический отклик на злободневные события общественной и политической жизни, напомнивший В. А. Жуковскому «куплеты парижских бульваров». В. А. Жуковским впервые описана и ведущая форма народной поэзии этого рода — тесниф, первоначально лирический романс, генетически тесно связанный с классической любовной газелью, с одной стороны, и породивший бунтарский обличительный стих поэтов-революционеров начала XX в. Ашрафа и Арефа — с другой.

Как показали позднейшие исследования, наряду с поэтическими в устном и письменном народном («полународном») творчестве существовали замечательные прозаические жанры — сказочно-дидактические и «плутовские» циклы («Тутинаме», «Плутовка из Багдада»), приключенческие исторические и фантастические повествования («дастаны») типа «Абу Мослимнаме» и «Самаке Айяр», народная религиозно-фантастическая драма, скоморошный сатирический театр. Не подлежит сомнению, что корни многих жанров народной поэзии и прозы восходят к глубокой древности.

Таким образом, в конце XIX — начале XX в. в Иране наряду с огромной, но давно уже остановившейся в своём развитии классической средневековой литературной традицией стихийно существовала другая, разумеется, генетически тесно связанная с названной традиция художественного слова — почти что бесписьменная, но тем более живая и актуальная, функционально соответствовавшая той новой письменной литературе (с её романом, новеллой, театром и т. п.) и даже той прессе, которая должна была появиться — и появилась — в середине второй половины XX в. Именно эта народная персидская литература, предшественница новой, современной, явилась одним из трёх основных истоков (наряду с западноевропейским влиянием и влиянием классической традиции) литературы современного Ирана…

Предисловие
А. Н. Болдырев

Книги на ту же тему

1. Садек Хедаят. Жизнь после смерти, Комиссаров Д. С., 2001
2. Труды по иранскому языкознанию: избранное, Боголюбов М. Н., 2012
3. Иранское литературное наследие, Брагинский И. С., 1984
4. Книга попугая (Тути-наме), Зийа ад-Дин Нахшаби, 1979
5. Каталог литографированных книг на персидском языке: Из собрания Российской Национальной Библиотеки, Щеглова О. П., 2002
6. Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока, Брагинский В. И., ред., 1995
7. Иран. Экономика, история, историография, литература (Сборник статей), Кузнецова Н. А., ред., 1976