В книге впервые осуществлена подробная и полная публикация археологических материалов, полученных при раскопках уникального памятника эпохи поздней бронзы — некрополя Северный Тагискен. Даны описания объектов, систематизирована богатейшая коллекция керамики и вещевых находок. Методом сравнительно-типологического анализа, проведённого на фоне широкого круга археологических памятников эпохи бронзы и раннего железа, определено хронологическое и культурно-типологическое положение некрополя, показана его роль в решении проблем, связанных с историей формирования культур сакского типа на территории Средней Азии и Казахстана.

…В эпоху поздней бронзы степная часть Евразии была заселена скотоводческим населением, носителями археологических культур, которые ныне объединяются в культурные блоки. Среди них выделяются три основных — срубный, андроновский и тазабагъябский. Таким образом, сегодня, пожалуй, никто уже не разделяет точку зрения М. П. Грязнова об абсолютной идентичности тазабагьябской и андроновской культур (он советовал не учитывать фактор существования у тазабагьябцев систем искусственного орошения).

Внутри срубной и андроновской историко-культурных областей существовали локальные культурно-хронологические варианты — группы памятников, имеющих определённую специфику и расположенных в довольно чётко очерченных региональных границах. Всё это население было объединено общим хозяйственно-культурным типом, основанным на использовании пастушеского скотоводства и подсобного земледелия, а также общих достижениях в металлургии. Значительную часть степных этногенетических процессов составляли разнонаправленные миграции. Их возможность была обусловлена ранней доместикацией лошади и изобретением разнотипных повозок. Именно срубно-алакульские контакты в пограничной срубно-андроновской зоне на западе обширного степного региона привели к зарождению тазабагьябской культуры Южного Приаралья. Впоследствии ареал этой культуры расширился далеко на юг и достиг долины Зеравшана.

Уже для середины II тыс. до н.э. допускается возможность более или менее постоянных рейдов степняков в направлении тех областей юга Средней Азии, которые были заняты традиционно земледельческими сообществами, издавна служившими северным форпостом передневосточных цивилизаций. В результате этих передвижений традиционная степная культура обогащалась техническими достижениями земледельческих оазисов. Так, в Акчадарьинской дельте Амударьи эпохи тазабагьябской культуры зарождается древнейший на севере среднеазиатского региона очаг ирригационного земледелия, расположенный на территории древней дельты Амударьи. О возможности передвижений тазабагъябцев на далёкие расстояния археологически свидетельствуют кости лошади и лепные фигурки верблюда, найденные в слоях амударьинских поселений.

Совокупность археологических материалов свидетельствует о том, что и другие скотоводы среднеазиатско-казахстанских степей совершали далёкие походы на юг. Но реальное использование культурных заимствований, и в первую очередь приёмов земледелия, было возможно лишь в определённых и вполне конкретных экологических условиях. Именно на территории Акчадарьинской дельты Амударьи в середине II тыс. до н.э. сложились такие условия. Здесь в это время на фоне тёплого климата постоянно функционировали мелкие дельтовые протоки.

Среди археологических материалов тазабагьябских поселений можно обнаружить отдельные находки, связанные с южным импортом. Вместе с тем южные культурные влияния никак не отразились на погребальном обряде носителей тазабагьябской культуры и, таким образом, по-видимому, не затронули сферу идеологических представлений степняков. На фоне определённых локальных различий в признаках погребального обряда в степи продолжается традиция подкурганных трупоположений в широкопрямоугольных ямах (без катакомб) в сочетании с западной, как правило, ориентировкой головы умершего. Прослеживаются культурные взаимовлияния между локальными группами и в западном направлении. Так, например, типичные для тазабагъябцев алакульские украшения в виде бронзовых восьмеркообразных привесок достаточно характерны и для комплексов срубного типа.

К XIII в. до н.э. происходит некоторая нивелировка в археологических проявлениях отдельных локальных вариантов культур степной бронзы, но федоровский компонент в составе андроновской историко-культурной области как самостоятельное образование выделяется достаточно чётко, хотя также отчётливо выявляется тенденция к механическому смешению позднеалакульских и позднефедоровских материалов, прослеживаются передвижения федоровцев на юг.

По-видимому, эти явления отражают конвергентные процессы хозяйственно-культурных перемен, истоки которых — в эпохе развитой бронзы, но ускорились они на финальных стадиях этой эпохи.

На территории Южного Приаралья эпоха поздней бронзы (IX-VIII вв. до н.э.) представлена памятниками амирабадской культуры, большая часть которых сосредоточена в северной части Южной Акчадарьинской дельты и на русловых протоках вблизи песчаных массивов Северной Акчадарьинской дельты, на южных русловых протоках древней дельты Сырдарьи. В это время, судя по археологическим данным, в степном регионе увеличивается поголовье скота, широко распространяется использование в хозяйстве лошади, возникает накопление избыточного продукта и возрастает экономическая роль обмена. Одновременно происходит постепенный переход к полукочевой форме скотоводства…

Введение

Карта Приаралья

Книги на ту же тему

1. Горизонты антропологии: Труды Международной научной конференции памяти академика В. П. Алексеева. Москва, Салтыковка, 20—22 сентября 1994 г., Алексеева Т. И., ред., 2003
2. История Восточного Закавказья: вторая половина II — начало I тыс. до н.э. (по археологическим данным), Погребова М. Н., 2011
3. Греческое общество второго тысячелетия до Новой эры и его культура, Блаватская Т. В., 1976