В книге повествуется о жизни и деятельности чешского политика, депутата австрийского парламента, русофила, одного из лидеров идейного течения неославизма, а затем первого чехословацкого премьера К. Крамаржа. Основанная на документальных и мемуарных источниках, в том числе из личного архива, монография позволяет по-новому взглянуть на его геополитические концепции и практическую политику. Будучи женатым на русской, Н. Н. Хлудовой (Абрикосовой), Крамарж имел прочные связи с Россией, был знаком с российскими министрами, военными, политиками, общественными деятелями, учёными, писателями. Он — автор проектов славянской федерации (1914 г.), российской конституции (1919 г.), труда о причинах русской революции «Русский кризис». Велика и разнообразна его помощь русским эмигрантам «первой волны» по всему миру.

Для историков и более широкого круга читателей.

Обращение к жизни и деятельности видного чешского политика, русофила, Карела Крамаржа (1860—1937) обусловлено рядом обстоятельств. Первое — это желание ещё раз вспомнить о славянской идее, рассмотреть формы, которые она приобретала в разное время от раннего славянофильства 30 — 40-х годов XIX в. до так называемой новой славянской политики начала XX столетия, прояснить такие понятия, как «славянская взаимность» (подчёркивавшее культурно-историческую и религиозную близость славян) и панславизм (часто, особенно на Западе, понимаемый как реакционные и агрессивные стремления к политическому объединению славян под эгидой России); определить место и значение в этом ряду неославизма, одним из создателей и активным пропагандистом которого выступал Крамарж. Неослависты ратовали за культурное и экономическое сближение славян, но их противники справа видели в этом скрытый австрославизм, а оппоненты слева — замаскированный старый панславизм, якобы инспирированный официальной Россией.

Второе — необходимость рассмотреть отношение чехов к России и их выбор внешнеполитической ориентации: Восток или Запад. Для народов, проживающих в Центральной Европе, на европейском историческом перекрёстке, это был и есть вопрос вопросов. Другими словами, восприятие ими России как страны — традиционной покровительницы и защитницы славянского мира, либо, наоборот, как великодержавной поработительницы, ведущей экспансионистскую политику подчинения и поглощения «малых народов».

С этим комплексом вопросов в какой-то степени связана борьба идей внутри любого общества между сторонниками «национальной» ориентации, подчёркивавшими своеобразие традиций и устоев каждой нации, и её противниками, выступавшими за универсальность исторического развития, следование общеевропейским образцам, т.е. борьба консервативных и либеральных начал. Это противостояние было характерно для философии многих народов. Возьмём, к примеру, спор между западниками и славянофилами в России о правильности выбора: либо в русле общеевропейских тенденций, образцом для которых являются экономически и политически развитые страны Запада, либо особого российского пути, отличного как от западного, так и от восточного в силу промежуточного положения России между этими полюсами. Отголоски этого извечного спора проявляются и сегодня в попытках объяснить своеобразие исторического развития России тем, что она не европейская, а в лучшем случае «евразийская» страна.

При анализе философских идей и политологических концепций, конечно, необходимо учитывать, что их возникновение и существование во многом зависело от экономического состояния России (т.е. от привлекательности союза с ней) и расклада сил на международной арене в конкретный исторический момент. Не случайно славянская идея крепла, распространялась и использовалась зачастую в условиях внешней опасности (Первая и Вторая мировые войны).

Несмотря на существование не просто великого множества как философских, так и исторических трудов по славянскому вопросу, но и целой отрасли науки — славяноведения, представляющей собой комплекс исследований в области лингвистики, литературоведения, культурологии, этнологии, социологии, истории и политологии славянских народов, — обращение к этим сюжетам в начале нового XXI века кажется вполне оправданным и своевременным.

Карел Крамарж как личность интересен не только системой своих историко-философских и геополитических взглядов, но и практической деятельностью в качестве депутата австрийского парламента, одного из лидеров младочехов, первого премьера Чехословацкой республики, с 1918 г. лидера партии Национальных демократов. Но в данном исследовании его взгляды и политическая активность будет рассматриваться лишь по отношению к России.

Чешский политик имел обширнейшие связи с российскими государственными, политическими и общественными деятелями, ведь Россия стала для него вторым домом из-за женитьбы на Надежде Николаевне Абрикосовой (в девичестве Хлудовой). Он часто и подолгу бывал в России, посещая не только столицы, но и окраины, часто проводя лето в имении жены в Крыму.

Наследие Крамаржа насчитывает многочисленные речи, статьи, книги, в том числе обширнейший труд «Русский кризис». В этой работе Крамарж рассматривает причины событий 1917 г. и победы большевиков, анализирует их политику в первые годы Советской власти, а также указывает пути выхода из «кризиса», рисует те основы, на которых, по его мнению, можно построить новое здоровое российское общество и государство. Некоторые его мысли на удивление актуально звучат и сейчас, хотя обнародованы они были ещё в 20-е годы прошлого столетия…

Введение

Книги на ту же тему

1. Второй президент Чехословакии Эдвард Бенеш. Политик и человек. 1884—1948, Марьина В. В., 2013
2. Русский сборник: Исследования по истории России. Том IX, Колеров М. А., Айрапетов О. Р., Чейсти П., Йованович М., Меннинг Б., ред., 2010
3. Славянская историография, Белявская И. М., Воронков И. А., Карасёв В. Г., 1966
4. Картинки похождений бравого солдата Швейка, Лада Й., 1973