В истории культуры есть книги, которые являются почти фантомами: все о них знают, многие описывают, а не видел почти никто. К их числу относится и сборник «Русские заветные сказки», составленный в середине прошлого века А. Н. Афанасьевым (1826—1871) и анонимно напечатанный в Женеве более ста лет назад. В настоящее время экземпляры этого издания сохранились лишь в самых крупных библиотеках в крайне небольшом количестве. Не значится женевское издание и в каталогах библиотеки Британского музея.

Переиздавая «Заветные сказки» мы ставим перед собой цель — познакомить читателя с малоизвестной гранью русского фольклора — «соромными», обсценными сказками, в которых «бьёт живым ключом неподдельная народная речь, сверкая всеми блестящими, остроумными сторонами».

Сказка — один из самых популярных жанров фольклора. Не случайно, что именно сказку стали записывать раньше других жанров как профессиональные собиратели, так и любители словесности. Ещё в 1671 году англичанин Самуил Коллинз, десять лет прослуживший врачом при дворе царя Алексея Михайловича, записал и отправил в письме к другу, жившему в Лондоне, две сказки. Но настоящего размаха собирание сказок достигло лишь в середине прошлого века. В это время произведения фольклора начинают активно записываться. П. В. Киреевский, задумав обширное издание народных песен, обращается к многочисленным друзьям и знакомым с просьбой присылать ему записанные ими тексты. Друзья откликнулись на его призыв. Будущий писатель, этнограф, а тогда ещё студент П. В. Якушкин, переодевшись офеней, бродит по сёлам и записывает песни, сказки, устные рассказы. В это же время собирает материалы для своего словаря и В. И. Даль, также записывавший сказки. Присланные ими и другими добровольными помощниками тексты легли в основу фольклорной части архива Русского географического общества. Научная и познавательная ценность собрания, а к середине прошлого века оно насчитывало несколько тысяч текстов, была очевидной. Но любая работа с постоянно пополнявшимся материалом должна была начаться с его тщательной систематизации. Такая работа, завершившаяся публикацией знаменитого свода «Народные русские сказки», и была проделана А. Н. Афанасьевым. С 1855 по 1863 год выходит восемь выпусков «Народных русских сказок» — первого собрания подлиных, а не книжных и не исправленных текстов. Конечно, многое в нём ещё было несовершенно, но главное заключалось в том, что впервые был опубликован весь разнообразный репертуар русского сказочного эпоса. Афанасьеву была присуждена престижнейшая Демидовская премия и золотая медаль Русского географического общества. Однако, несмотря на полноту, в собрание Афанасьева не вошло довольно значительное количество текстов. Это были антицерковные и эротические сказки. Следует отметить, что сам Афанасьев понимал, что надежды напечатать подобные материалы в России нет, но в их ценности для этнографической науки не сомневался. Вместе с тем он не мог не знать, что в России подобные тексты ходили в рукописном «самиздате». Начало их систематическому собиранию было положено В. И. Далем (1801—1872), который записал множество обсценных выражений, пословиц, загадок и сказок. Ещё в 1852 году он составил сборник «Русские заветные пословицы и поговорки», один из экземпляров которого и вошёл в собрание Афанасьева. Следует отметить,что слово «заветный» в его названии означало «задушевный, тайный, свято хранимый», но ни в коем случае не непристойный. Очевидно, что и Афанасьев, назвавший свой сборник «аветные русские сказки», придерживался сходных позиций, В рукописном отделе Института русской литературы, где хранится часть архива Афанасьева, находится обширная рукопись под названием «Народные русские сказки не для печати. 1857—1862. Собраны, приведены в порядок и сличены по многоразличным спискам А. Афанасьевым». Она состоит из 164 сказочных текстов, большого количества скороговорок, примет, загадок, песен, пословиц и поговорок, а также материалов В. И. Даля с дополнениями его друга, библиографа П. Е. Ефремова.

К сожалению, это замечательное собрание до сих пор не опубликовано в полном объёме. А. Н. Афанасьеву удалось издать в Женеве сборник «Заветные русские сказки», содержащий всего 74 текста. Впоследствии он неодкратно переиздавался в переводах на различные иностранные языки.

Небольшая часть сказок из него была опубликована в приложении к последнему переизданию основного собрания сказок А. Н. Афанасьева.

Собрание В. И. Даля увидело свет значительно позже. Лишь в 1972 году один из списков был опубликован вместе с переводом на французский язык, хотя ещё в начале XX века часть материалов была включена в третье издание «Словаря живого великорусского языка».

Именно И. А. Бодуэн де Куртэнэ (1845—1929) был одним из наиболее последовательных противников исключения из научного обихода эротических материалов, «отнюдь не считаясь с мнениями и взглядами чопорных педантов-моралистов». Выдающийся филолог считал, что подобный подход к культуре — «почти то же, что заставлять анатома заниматься человеческим телом без тех или иных его частей, ввиду их «неприличия» или художника, рисующего голое тело — пропускать какие-либо его части». Однако, не менее правомерен и вопрос — в чём же заключается научная ценность эротических материалов?

Эротические мотивы всегда занимали в фольклоре, как и в реальной жизни, большое место. Они связывались с важнейшими комплексами представлений об окружающем мире и донесли до нас черты древнейших верований, утраченные в других жанровых и тематических группах фольклорных текстов. Как показывают исследования этнографов, сексуальные мотивы представлены почти у всех народов мира. Они очень рано соединились с определёнными ритуалами, регулирующих бытовое поведение людей. В древние времена все окружающие человека предметы, явления природы (огонь, вода, деревья, солнце, ветер) представлялись живыми, обладающими собственной душой, а часто и соответствующим полом. Известно огромное количество мифов, где разнообразные предметы вступают между собой и с человеком в интимные отношения. Именно поэтому секс очень рано выходит за пределы чисто биологического процесса и становится органичной частью человеческой жизни…

ЗАПОЗДАЛОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ
Капица Ф. С.

Книги на ту же тему

1. Весёлая Эрата: Секс и любовь в мире русского Средневековья, Мороз Е., 2011
2. Домострой. — 4-е изд., 2016
3. Русский фольклор, Аникин В. П., сост., 1985
4. Очерки русской народной культуры, Власова И. В., ред., 2009
5. Русский Север: этническая история и народная культура. XII—XX века, Власова И. В., ред., 2004
6. Конёк-горбунок, Ершов П. П., 1965