 ВОЛЯ К ВЕРЕ И ДРУГИЕ ОЧЕРКИ |
| ПОПУЛЯРНОЙ ФИЛОСОФИИ |
| |
| Предисловие | 4 |
| |
| ВОЛЯ К ВЕРЕ | 9 |
| Гипотезы и выборы - 9. Пари Паскаля - 11. Veto Клиффорда - 13. Психологические основания веры - 13. Тезис очерка - 15. Эмпиризм и абсолютизм - 15. Объективная достоверность и её недостижимость - 16. Два рода риска, связанного с верой - 18. Неизбежность того или другого - 20. Вера может создать своё собственное подтверждение - 22. Логические условия религиозной веры - 23. |
| |
| СТОИТЬ ЛИ ЖИТЬ? | 28 |
| Зависимость пессимизма и оптимизма от темперамента - 29. Как примирить с жизнью человека, склонного к самоубийству? - 31. Религиозная меланхолия и её исцеление - 33. Упадок естественной теологии - 35. Инстинктивные противоядия против пессимизма - 36. Религия включает в себя веру в невидимую протяжённость вселенной - 39. Научный позитивизм - 40. Сомнение оказывает такое же влияние на наши поступки, как и вера - 41. Отрицание некоторых верований - логический абсурд, ибо они делают свои объекты истинными - 43. Заключение - 45. |
| |
| ЧУВСТВО РАЦИОНАЛЬНОСТИ | 46 |
| Рациональность означает плавное мышление - 46. Упрощение - 47. Ясность - 48. Их антагонизм - 49. Неадекватность абстрактного мышления - 49. Мысли о небытии - 51. Мистицизм. Чистая теория не может избавить от удивления. Практический путь может сохранить чувство рациональности - 53. Привычность и ожидание - 54. «Субстанция» - 56. Рациональный мир должен соответствовать нашим силам - 60. Но последние различны у различных людей - 61. Вера - одна из них. Она неотделима от сомнения - 62. Она иногда подтверждается - 66. Её роль в этике - 67. Оптимизм и пессимизм - 68. Смысл проблемы: моральна ли вселенная? - 70. Анестезия versus энергия - 72. Необходимость допущения активной веры - 73. Заключение - 74. |
| |
| РЕФЛЕКТОРНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ТЕИЗМ | 75 |
| Престиж физиологии - 75. План нервной реакции - 76. Бог - адекватный объект ума - 77. Контраст между воспринимаемым и постигаемым миром - 79. Бог - 80. Рефлекторная триада ума - 82. Наука удовлетворяет одну из наших субъективных потребностей - 86. Теизм - среднее между двумя крайностями - 89. Гностицизм - 90. Мышление служит практическим целям - 93. Заключение - 94. |
| |
| ДИЛЕММА ДЕТЕРМИНИЗМА | 95 |
| Цель философии - рациональная вселенная - 96. Определение детерминизма и индетерминизма - 98. И тот, и другой - постулаты рациональности - 101. Возражения против «случайности» - 102. Детерминизм ведёт к пессимизму - 105. Избавление от последнего с помощью субъективизма - 107. Субъективизм ведёт к искажению - 110. Вселенная, включающая в себя случайности, с моральной точки зрения - наименее рациональная из альтернатив - 114. Случайность не несовместима с Провидением - 116. |
| |
| ЭТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МОРАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ | 119 |
| Философ-моралист постулирует единую систему - 119. Происхождение моральных суждений - 121. Благо и зло порождаются суждениями - 123. Обязательства порождаются требованиями - 125. Конфликт идеалов - 128. Его разрешение - 131. Невозможность абстрактной системы этики - 133. Легкомысленное и энергичное настроение - 135. Связь между этикой и религией - 137. |
| |
| ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ И СРЕДА | 138 |
| Связанность всех причин в мире - 138. Человеческий ум, объясняя что-либо, должен прибегать к отвлечению - 140. Различные циклы действий в природе - 140. Дарвиново различение причин, производящих изменение, и причин, сохраняющих последнее - 142. Физиологические причины производят великих людей, а среда только принимает и сохраняет их - 144. Принятые средой, они исполняют в ней роль ферментов - 144. Критика Спенсера и Аллена - 147. Цитаты из Уоллеса и Грыжановского - 152. Законы истории - 154. Умственная эволюция - 155. Аналогия между гениальными мыслями и «случайными изменениями» Дарвина - 157. Критика взглядов Спенсера - 159. |
| |
| ЗНАЧЕНИЕ ИНДИВИДОВ | 161 |
| Небольшие различия могут быть важными - 162. Индивидуальные различия важны, ибо они являются причинами социальных изменений - 163. Оправдание культа героев - 165. |
| |
| О НЕКОТОРЫХ ГЕГЕЛИЗМАХ | 166 |
| Плюралистичность вселенной - 167. Элементы единства в этом плюрализме - 170. Чрезмерные притязания Гегеля - 172. Он делает из отрицания единую связь - 174. Принцип цельности - 175. Монизм и плюрализм - 176. В чём ошибка Гегеля? - 177. Истинное и ложное бесконечное - 179. Отрицание - 181. Заключение - 183. Примечание о воздействии анестезии - 186. |
| |
| ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ | 190 |
| Неклассифицированный остаток - 190. Общество психических исследований и его история - 193. Передача мыслей - 195. Труд Гёрни - 195. Перепись галлюцинаций - 197. Медиумизм - 198. «Подсознательное Я» - 199. «Наука» и её возражения - 201. Научный характер труда Майерса - 200. Механически-безличный взгляд на жизнь versus субъективно-романтический взгляд - 204. |
| |
| ПРАГМАТИЗМ |
| новое название для некоторых старых методов мышления |
| Популярные лекции по философии |
| |
| Предисловие | 208 |
| |
| Лекция I. СОВРЕМЕННАЯ ДИЛЕММА В ФИЛОСОФИИ | 209 |
| Цитата из Честертона - 209. Всякий имеет какую-нибудь философию - 210. Темперамент как фактор всякого философствования - 211. Рационалисты и эмпирики - 211. «Мягкие» и «жёсткие» типы - 212. Большинство людей желает как фактов, так и религии - 213. Эмпиризм даёт факты без религии - 214. Рационализм даёт религию без фактов - 214. Стоящая перед неспециалистом дилемма - 215. Нереальность в рационалистических системах - 216. Пример: Лейбниц об осуждённых на вечные муки - 217. М. Свифт об оптимизме идеалистов - 218. Прагматизм как опосредующая система - 220. Возражение - 221. Ответ на это: философские системы обладают, подобно людям, характерами и склонны к подытоживающим суждениям - 222. Спенсер в качестве примера - 223. |
| |
| Лекция II. ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ? | 224 |
| Белка -224. Прагматизм как метод - 225. История метода - 225. Его характер - 227.Его противоположность рационализму и интеллектуализму - 227. «Теория коридора» - 228. Прагматизм как теория истины равнозначен «гуманизму» - 229. Прежние взгляды на математическую, логическую и физическую истины - 229. Новейшие воззрения - 229. «Инструментальная» точка зрения Шиллера и Дьюи - 230. Формирование новых убеждений - 230. Всегда нужно считаться со старыми истинами - 231. Старые истины возникли таким же образом - 232. «Гуманистическое» учение - 233. Рационалистическая критика его - 233. Прагматизм как посредник между эмпиризмом и религией - 234. Бесплодность трансцендентального идеализма - 236. Насколько можно назвать истинным понятие об абсолютном - 236. Истинное - это благо в сфере убеждений - 237. Столкновение истин - 237. Прагматизм делает менее резкими споры - 238. |
| |
Лекция III. НЕКОТОРЫЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ,
РАССМОТРЕННЫЕ ПРАГМАТИСТСКИ | 240 |
| Проблема субстанции - 240. Причастие - 241. Беркли и его прагматический анализ материальной субстанции - 241. Локковский анализ личной идентичности - 242. Проблема материализма - 243. Рационалистический анализ её - 243. Прагматический анализ - 244. «Бог», как принцип, не лучше «Материи», если он не обещает большего - 245. Прагматическое сравнение обоих этих принципов - 245. Проблема цели - 249. «Цель» per se (сама по себе) бесплодна - 251. Вопрос в том, какая цель - 251. Проблема свободы воли - 252. Её отношения с ответственностью - 252. Свобода воли как космологическая теория - 253. Прагматический вопрос во всех этих случаях гласит: что обещают различные альтернативы? - 254. |
| |
| Лекция IV. ЕДИНОЕ И МНОГОЕ | 256 |
| Полное внутреннее отражение - 256. Философия ищет не только единства, но и цельности - 257. Рационалистическое чувство относительно единства - 258. Мир, с прагматической точки зрения, един во многих отношениях - 258. Единое время и пространство - 258. Единый объект отвлечённого мышления и речи (one subject of disxourse) - 258. Части мира находятся между собой во взаимодействии - 259. Его единство и многообразие скоординированы - 261. Вопрос об едином начале - 260. Генерическое единство - 261. Единая цель - 261. Единая история - 262. Единый субъект познания - 263. Значение прагматистского метода - 264. Абсолютный монизм - 265. Вивекананда - 266. Обсуждение различных типов единства - 267. Заключение: мы должны бороться с догматическим монизмом и считаться с эмпирической картиной мира - 269. |
| |
| Лекция V. ПРАГМАТИЗМ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ | 271 |
| Умственный плюрализм - 271. Как растёт наше сознание - 272. Прежние методы мышления остаются - 272. Доисторические предки открыли понятие здравого смысла - 273. Список их - 274. Они постепенно вошли в употребление - 274. Время и пространство - 276. «Вещи» - 276. Роды - 276. «Причина» и «закон» - 277. Здравый смысл - это одна стадия духовной эволюции; он был открыт гениальными личностями - 278. «Критические» стадии: (1) научная и (2) философская; сравнение их со здравым смыслом - 279. Невозможно сказать, какая из них более «истинная» - 280. |
| |
| Лекция VI. ПРАГМАТИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ | 283 |
| Полемическая ситуация - 283. Что означает соответствие с действительностью? - 284. Оно означает доступность для проверки - 284. Доступность для проверки означает способность успешно проводить нас через опыт - 285. Полные проверки необходимы редко - 287. «Вечные» истины - 288. Отсутствие противоречий: - 289, с языком - 289, с предшествующими истинами - 290. Возражения рационалистов - 291. Истина - благо, подобно здоровью, богатству и пр. - 292. Истина - это практически целесообразное мышление - 293. Прошлое - 293. Рост истины - 294. Возражения рационалистов - 295. Ответ на них - 296. |
| |
| Лекция VII. ПРАГМАТИЗМ И ГУМАНИЗМ | 299 |
| Понятие о данной истине - 299. Шиллер о «гуманизме» - 300. Три вида реальности, которые должна учитывать каждая новая истина - 301. Двусмысленность слова «учитывать» - 302. Трудно найти абсолютно независимую реальность - 302. Человеческие прибавления имеются повсюду и преобразуют окружающее - 304. Сущность разногласия между прагматизмом и рационализмом - 306. Рационализм принимает существование внеэмпирического знания - 307. Мотивы для этого - 307. «Жёсткие» отвергают эти мотивы - 308. Настоящая дилемма - 309. Прагматизм в качестве посредника - 310. |
| |
| Лекция VIII. ПРАГМАТИЗМ И РЕЛИГИЯ | 312 |
| Полезность абсолютного - 312. Стихотворение Уитмена «Тебе» - 312. Два способа понимать его - 313. Письмо моего друга - 314. Необходимости versus возможностей - 316. Определение возможности - 316. Три точки зрения на спасение мира - 317. Прагматизм мелиористичен - 317. Мы в состоянии творить реальность - 318. Почему должно вообще быть нечто? - 318. Предположение о выборе до сотворения мира - 319. Здоровый ответ и больной ответ - 320. «Мягкий» и «жёсткий» типы религий - 320. Прагматизм в качестве посредника - 321. |
| |
| РЕЧИ И СТАТЬИ |
| |
| ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ | 326 |
ПРАГМАТИСТСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИСТИНУ И ЕГО
НЕВЕРНЫЕ ТОЛКОВАНИЯ | 343 |
| СУЩЕСТВУЕТ ЛИ СОЗНАНИЕ? | 359 |
| МИР ЧИСТОГО ОПЫТА | 373 |
Л. Е. Павлова, П. С. Гуревич, М. Л. Хорьков. ФИЛОСОФСКОЕ
БЛАГОВЕСТИЕ ПРАГМАТИЗМА | 394 |
| |
| ПРИМЕЧАНИЯ | 409 |
| УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН | 424 |
