В книге рассматриваются метаморфозы японской идентичности. На протяжении своей истории Япония по меньшей мере трижды сталкивалась с кризисом идентичности. В центре внимания автора сегодняшний кризис, развившийся под натиском глобализации. Та неопределённость, та степень свободы и независимости, которую несёт с собой глобализация, лишила японцев привычного распорядка социокультурной жизни. Но поиск новой идентичности идёт своеобразно — японцы мечтают об «уютной Японии», «красивой стране», «азиатской Швейцарии», «хорошем обществе», в котором, однако, угадываются контуры старого уклада с поправками на технотронный век. Опросы общественного мнения указывают на стремление японцев оградить традиционные социокультурные ценности с подспудной целью укрепить национальную идентичность и найти своё прочное место в меняющемся мире.

…Столкнувшись с глобализацией, которая представляет собой своего рода оселок для испытания национального самосознания, весь мир оказался перед кризисом идентичности [национальной самоидентификации]. Не избежала этого и Япония.

С нарастанием глобализационных процессов японцев стали волновать вопросы: «Кто мы? Куда мы идём?». Тут можно полностью согласиться с американским политологом Джоном Натаном: «По мере того как сгущались сумрачные настроения, знакомые и насущные вопросы были переформулированы: «Что значит быть японцем? Каковы источники и природа японской уникальности?» Отсутствие удовлетворительных ответов на эти будоражащие вопросы привело к погружению в неопределённость, которую испытывают сегодня японцы в виде ощущения, будто нечто фундаментальное исчезло из их жизни». Это и есть кризис идентичности. Теряя стандартную психологическую среду и столкнувшись с непривычным феноменом беспредельного разнообразия, японцы почувствовали, что почва уходит у них из-под ног, как во время землетрясения. Такую неопределённость британский социолог Зигмунд Бауман называет «жидкой современностью», означающей растущее многообразие, фрагментированность и «текучесть», то есть изменчивость окружающего мира.

Кризис японской идентичности в эпоху глобализации заключается в том, что давление расширяющегося информационного пространства ломает привычную иерархию ценностей. Всё это происходит на фоне усиления транснациональных корпораций, международных организаций, наднациональных объединений, конкурирующих с государственно-национальными образованиями в решении разного рода социально-экономических и культурных проблем. То есть нарушается своя, «домашняя» система связей. Встала проблема смены идентичности: японцы ощущали себя успешной экономической нацией, и вдруг на гребне «японского чуда» миф о японской уникальности, позволявший им претендовать на особый статус, был поставлен под сомнение.

Японцы всегда были необыкновенно чувствительны к самоидентификации. Почему? В своей истории нация сталкивалась с кризисами идентичности. Как она выходила из этих кризисов? В предлагаемой книге прослеживаются отмеченные коллизии, анализируются их возможные последствия.

Феномен идентичности базируется, по мнению автора, на «трёх китах»: 1) исторически сложившихся общих ценностях и смыслах (восходящих к бессознательным культурным архетипам), 2) отношении к «значимому другому» и 3) коммуникационных процессах. Эти критерии и положены в основу размышлений о новой идентичности сегодняшних японцев, которые ищут выход из социокультурного кризиса, вызванного глобализацией.

В книге речь пойдёт о специфике… японского общества, которое сумело с невероятной эффективностью адаптировать ценности разных времён и народов, создав гармоничный сплав трудно совместимых идеалов групповой солидарности и индивидуальной свободы и приблизившись к модели модного ныне «хорошего общества» на основе идей общего блага.

Пока крайне мало исследований того, к каким последствиям для идентичности приводят столкновения культур. Япония представляет собой практически идеальный научный «полигон» для исследования динамики идентичности, учитывая высокий уровень гомогенности общества и беспримерную продвинутость в постмодернизационном развитии. Мы исходим из точного замечания видного исследователя постмодернизационных процессов В. Г. Федотовой о том, что «пока ещё нет ни одного, вошедшего в постсовременность, общества. Япония наиболее близкий пример, но многие в Японии хотели бы решить некоторые задачи модернизации уже, так сказать, после модернизации. Если они этого не сделают, Япония будет удаляться от современности, если сделают — приближаться к ней».

Мощный прорыв к современности западного типа Япония сделала 30 августа 2009 г., когда большинство избирателей проголосовали за оппозиционную Демократическую партию, которая одержала триумфальную победу на выборах в нижнюю палату парламента, получив 308 депутатских мандатов из 480. Никогда прежде ни одной политической партии Японии не удавалось выиграть выборы с таким перевесом. Фактически это может означать конец полувекового правления Либерально-демократической партии (ЛДП). Почему японцы столь долго стремились сохранять статус-кво? Это объяснил Хатояма Юкио, ещё до того как стал премьером: «Народ не хочет перемен и не очень ждёт этих перемен. На Западе меняют власть и продолжают жить, как будто ничего не произошло. Японцы консервативны, для них поменять власть — всё равно что поменять жизнь».

Но японцы поменяли жизнь. Победа оппозиции означала, что Япония сделала радикальный шаг к статусу «обычной демократии», то есть государства, в котором на основе соревновательности у власти чередуются две главные политические силы. Результаты этого переворота в мышлении японцев будут видны очень скоро. Если демократы удержатся у кормила власти всего лишь год-полтора и затем уступят консервативным силам, то это будет означать, что традиционная японская модель оказалась сильнее, что охранительные традиции взяли верх.

Премьер-министр Хатояма замахнулся на ранее незыблемый становой хребет «японской системы» — вертикальный принцип социального устройства. «Я хочу построить горизонтальное общество, основанное на человеческих связях, на месте иерархического и вертикального, построенного на укоренившихся интересах», — написано в его программном credo. Есть серьёзные основания считать, что традиция окажет самое серьёзное сопротивление попыткам поломать её.

Предлагаемая читателю книга посвящена анализу того, насколько сильна традиция, а также осмыслению политических реалий в форме коллективного сознательного, роли бессознательных архетипов, стереотипов. В книге также сформулирован тезис о том, что Япония, имеющая имидж «закрытой страны», на протяжении своей истории прошла три периода трансформаций, оказавшись под влиянием трёх волн информационного проникновения западных ценностей, которые существенно изменили представление японцев о своей роли в мире…

ПРЕДИСЛОВИЕ

Книги на ту же тему

1. Внешнеполитические приоритеты Японии в Азиатско-Тихоокеанском регионе, Стрельцов Д. В., 2015
2. Япония: экономика, общество и научно-технический прогресс, Зайцев В. К., Певзнер Я. А., Рамзес В. Б., ред., 1988
3. Реформы современной Японии (1994—2006 гг.), Анисимцев Н. В., Железняк О. Н., Родченкова К. С., Павлятенко В. Н., Сенаторов А. И., Цветова И. А., 2008
4. Япония: экономика и общество в океане проблем, Стрельцов Д. В., ред., 2012
5. Общественное предпринимательство в Японии, Кравцевич А. И., 1988
6. Рабочий класс Японии в условиях научно-технической революции, Хлынов В. Н., 1978
7. Очерки экономики современной Японии, Динкевич А. И., 1972
8. Япония в поисках новой глобальной роли, Стрельцов Д. В., ред., 2014
9. Сто взглядов на Японию, Винкельхофер Я., Винкельхофер В., 1968
10. Японцы в реальном и виртуальном мирах: очерки современной японской массовой культуры, Катасонова Е. Л., 2012
11. Семейная жизнь японцев, Латышев И. А., 1985
12. Японцы (этнопсихологические очерки). — 2-е изд., испр. и доп., Пронников В. А., Ладанов И. Д., 1985
13. Восток есть Восток, Бойл Т. К., 2005
14. Золотой Храм: Роман, Мисима Ю., 1999
15. Япония без вранья: Исповедь в сорока одном сюжете, Окамото Ю., 2013
16. Записки у изголовья: Избранные страницы, Сэй Сёнагон, 2008
17. Девять ступеней вака: Японские поэты об искусстве поэзии. — 2-е изд., стереотип., 2016
18. Иккю Содзюн. Творческая личность в контексте средневековой культуры, Штейнер Е. С., 1987
19. Религия в истории Японии, Китагава Д. М., 2005
20. История отечественного японоведения в портретах, Лещенко Н. Ф., сост., 2016
21. Очерки философии и социологии современной Японии, Поспелов Б. В., 1974
22. Восток — Запад: Историко-литературный альманах: 2005—2006, Мясников B. C., ред., 2006
23. Одиссей. Человек в истории. 1998: Личность и общество: проблемы самоидентификации, Гуревич А. Я., ред., 1999