Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время23.07.18 09:06:14
На обложку
Белоруссия и Украина: История и культура. Ежегодник 2004авторы — Флоря Б. Н., ред.
Металлогения олова Востока Россииавторы — Родионов С. М.
Посвящение в радиоэлектроникуавторы — Поляков В. Т.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
ЛитПамятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Искусство. Культурология

Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств — Лидов А. М., ред.
Новые Иерусалимы. Иеротопия и иконография сакральных пространств
Научное издание
Лидов А. М., ред.
год издания — 2009, кол-во страниц — 912, ISBN — 978-5-91674-051-6, тираж — 800, язык — русск., англ., тип обложки — твёрд. 7Б суперобл., масса книги — 1400 гр., издательство — Индрик
цена: 2000.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ (проект №07-04-16239д)

Формат 70x100 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — восточнохристиан, иерусалим, сакрал, визант, иеротоп, литург, монастыр, патриарх, раннехристиан, богослужеб, икон, константинопол, богослов, античн, паломн, палатинск, аахен, бенедиктин, францискан, богородиц, лампадист, кипр, кефалон, соловецк, китеж

Сборник «Новые Иерусалимы» посвящён теме перенесения сакральных пространств в христианской культуре и традиции создания образов Святой Земли, одним из ярчайших примеров которой является подмосковный Новый Иерусалим. В статьях сборника, написанных ведущими отечественными и зарубежными исследователями, рассматриваются явления культуры и искусства от первых веков христианства до нового времени. Главное внимание уделяется средневековым памятникам, опыт Византии и Древней Руси сопоставляется с западноевропейской практикой. Повсеместное создание «Новых Иерусалимов» рассматривается как основополагающая форма духовной жизни и стержень всей художественной культуры, объединявший и определявший самые разные виды творчества. Это огромное явление анализируется в контексте теории иеротопии, соединяющей искусствоведческие, археологические, этнографические, литургические, филологические подходы и позволяющей увидеть за множественными артефактами важнейшие проекты по созданию сакральных пространств. Книга продолжает серию изданий Научного центра восточнохристианской культуры и развивает идеи, ранее воплощённые в сборниках «Иеротопия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси» (М., 2006) и «Иеротопия. Сравнительные исследования сакральных пространств» (М., 2009).

Издание предназначено для всех, кто интересуется историей искусства и культуры христианского мира.


Эта книга основывается на материалах международного симпозиума «Новые Иерусалимы», подготовленного Научным центром восточнохристианской культуры и проведённого совместно с Государственной Третьяковской галереей в июне 2006 г. Книга является частью большой научной программы по изучению содержательных основ восточнохристианской культуры, которая в виде конференций, научных семинаров, разнообразных публикаций и тематических выставок осуществляется, начиная с 1991 г. Доклады, прозвучавшие на симпозиуме, были дополнены рядом статей, специально подготовленных для настоящего сборника.

Симпозиум был приурочен к празднованию 350-летия Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, основанного в 1656 г. Патриархом Никоном. Подмосковный Новый Иерусалим занимает особое место в истории христианства как единственный в своём роде проект воссоздания Святой Земли на огромной территории, простирающейся на 10 км с севера на юг и на 5 км — с востока на запад. Здесь был осуществлён замысел грандиозной пространственной иконы, в центре которой находился Воскресенский монастырь, сооружённый «в меру и подобие» храма Гроба Господня в Иерусалиме. При этом подмосковный «Новый Иерусалим» был лишь важнейшей частью ещё более значительного проекта — превращения всей Руси в новую Святую Землю.

По исключительности замысла проект Нового Иерусалима под Москвой не знает себе равных в мировой культуре и с этой точки зрения может быть признан уникальным историко-художественным комплексом. Однако он является продолжением и отражением многовековой традиции создания «Новых Иерусалимов», которая с раннехристианских времён существовала и на Востоке, и на Западе. Речь идёт как об особых проектах воспроизведения иерусалимского Гроба Господня и других святых мест, так и о более общей концепции, согласно которой каждый храм воспринимался как образ Нового Иерусалима, Царства Небесного на земле. В 37 статьях сборника, написанных ведущими отечественными, европейскими и американскими исследователями, эта традиция анализируется всесторонне на примере памятников от V до XIX—XX веков, существующих как в виде монументальных программ, распространяющихся на огромные территории, так и в виде литературных текстов и теоретических концепций. При этом впервые в мировой науке внимание фокусируется на теме перенесения сакральных пространств как важнейшего фактора развития христианской культуры.

С точки зрения методологии в основе замысла сборника лежит теория иеротопии, согласно которой создание сакральных пространств должно быть рассмотрено как особая сфера творчества и самостоятельный раздел истории культуры. Иеротопический подход позволил осознать, что перенесение сакральных пространств, создание Новых Иерусалимов и образов Святой Земли было стержнем и важнейшим направлением средневековой духовной жизни, вокруг которого выстраивались все остальные формы литургического и художественного творчества. Оно включало не только создание архитектурных памятников, иконографических программ и богослужебных предметов, но и возникновение новых обрядов, драматургии света, среды запахов и собственно литературных текстов. В многих статьях сборника иеротопическая проблематика доминирует, в других преобладает более традиционный иконографический подход — авторы рассматривают отражения сакральных пространств в дошедших до нас изображениях. Как кажется, оба типа интерпретации одного явления органично дополняют друг друга, различаясь при этом в некоторых исходных принципах, что и определило двуединый подзаголовок книги: «Иеротопия и иконография сакральных пространств».

В заключение этого небольшого вступления заметим, что иерусалимская тема с самого начала доминирует в научной программе Центра восточнохристианской культуры, деятельность которого началась в 1991 г. с проведения первого симпозиума «Иерусалим в русской культуре» и издания одноимённой книги. С точки зрения содержания настоящий сборник статей представляет собой существенное развитие первого проекта. Сейчас, в отличие от 1991 г., никому не надо объяснять значение темы Иерусалима в культуре, это стало общим местом в исторических, филологических и искусствоведческих исследованиях. Но в результате проделанной за 18 лет работы появилась возможность увидеть ключевой сюжет в новом ракурсе. Мы возвращаемся к некогда открытым «Новым Иерусалимам» с позиций иеротопии, осознав, что перенесение Святой Земли было порождающей матрицей всей христианской культуры.

ВВЕДЕНИЕ
НОВЫЕ ИЕРУСАЛИМЫ.
ПЕРЕНЕСЕНИЕ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ
КАК ПОРОЖДАЮЩАЯ МАТРИЦА
ХРИСТИАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

А. М. Лидов

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
А. М. Лидов
Новые Иерусалимы. Перенесение Святой Земли как порождающая матрица
христианской культуры5
INTRODUCTION
Alexei Lidov
New Jerusalems. Transfering of the Holy Land as Generative Matrix of Christian
Culture8
 
А. В. Подосинов
«Это Иерусалим! Я поставил его среди народов…»
О месте Иерусалима на средневековых картах11
Alexandr V. Podossinov
«This is Jerusalem! I have set it in the Midst of Nations…»
The Place of Jerusalem on Medieval Maps22
 
Petre Guran
The Constantinople — New Jerusalem at the Crossing of Sacred Space
and Political Theology35
Петре Гуран
Константинополь — Новый Иерусалим на пересечении священного
пространства и политического богословия55
 
А. М. Пентковский
«Иерусалимизация» литургического пространства в византийской
традиции58
Alexei Pentkovsky
«Jerusalemization» of Liturgical Spaces in the Byzantine Tradition76
 
Maria Cristina Carile
Imperial Palaces and Heavenly Jerusalems: Real and Ideal Palaces in
Late Antiquity78
Мария Кристина Кариле
Императорские дворцы и Небесные Иерусалимы: Реальные и
идеальные дворцы поздней античности101
 
Christian С. Sahner
Hierusalem in Laterano: The Translation of Sacred Space in Fifth
Century Rome103
Кристиан Захнер
Иерусалим в Латерано. Перенесение сакрального пространства
в Риме V века122
 
Мария Чхартишвили
Мцхета как Новый Иерусалим: иеротопия «Жития св. Нино»131
Mary Chkhartishvili
Mtskheta as New Jerusalem: Hierotopy in the Life of St. Nino149
 
Danica Popović
Desert as Heavenly Jerusalem: The Imagery of a Sacred Space
in the Making151
Даница Попович
Пустыня как Новый Иерусалим: становление образов сакрального
пространства167
 
Barbara Baert
Hierotopy, Jerusalem and the Legend of the Wood of the Cross176
Барбара Баерт
Иеротопия, Иерусалим и Древо Святого Креста194
 
Л. А. Беляев
Иерусалим видимый и невидимый: о типологии визуальных отражений
Святой Земли в древнерусской культуре202
Leonid Beliaev
Jerusalem, the Visible and Invisible: a Typology of Reflections of
the Holy Land in Medieval Russian Culture209
 
А. Е. Мусин
Паломничество и особенности «перенесения сакрального» в христианской
Европе221
Alexander Musin
Pilgrimage and Peculiarities of «Translatio Sacra» in Christian
Europe245
 
Anastasia Keshman
An Emblem of Sacred Space: The Representation of Jerusalem in
the Form of the Holy Sepulchre256
Анастасия Кешман
Эмблема сакрального пространства: представление Иерусалима в форме
храма Гроба Господня269
 
А. М. Лидов
Святой Огонь. Иеротопические и искусствоведческие аспекты создания
«Новых Иерусалимов»277
Alexei Lidov
The Holy Fire. Hierotopical and Art-Historical Aspects of the
Creation of «New Jerusalems»293
 
Nicoletta Isar
Celica Iherusalem Carolina: Imperial Eschatology and Light
Apocalypticism in the Palatine Chapel at Aachen313
Николетта Исар
Celica Iherusalem Carolina: имперская эсхатология и мистика света
в Палатинской капелле в Аахене331
 
Л. М. Евсеева
Бенедиктинская традиция воспроизведения сакрального пространства
Иерусалима338
Lilya M. Evseeva
The Benedictine Tradition in the Re-enactment of the Sacred Space of
Jerusalem352
 
Michele Piccirillo
The Role of the Franciscans in the Translation of the Sacred Spaces
from the Holy Land to Europe363
Микеле Пичирилло
Роль францисканцев в перенесении сакральных пространств из Святой
Земли в Европу381
 
Annette Hoffmann, Gerhard Wolf
Narrative and Iconic Space — From Pontius to Pilate395
Аннет Хофман, Герхард Вольф
Повествование и иконическое пространство — образ Понтия Пилата410
 
М. Б. Плюханова
Новый Иерусалим в «италийской пустыни»: сказания о перенесении дома
Богородицы в Лорето419
Maria Pliukhanova
New Jerusalem in the «Italian Desert»: The Legends of the
Translation of the Virgin Mary's House to Loreto444
 
О. В. Белова, В. Я. Петрухин
«Святые горы», Киев и Иерусалим в славянской мифопоэтической
традиции445
Olga Belova, Vladimir Petrukhin
The «Holy Mountains», Kiev and Jerusalem in the Slavic Myth-Poetic
Tradition456
 
Jelena Erdeljan
New Jerusalems in the Balkans. Translation of Sacred Space in
the Local Context458
Елена Ерделян
Новые Иерусалимы на Балканах: Перенесение сакральных пространств
в контексте местных традиций471
 
Annemarie Weyl Carr
The «Holy Sepulcher» of St. John Lampadistes in Cyprus475
Аннемари Вейл Карр
«Святой Гроб» в монастыре св. Иоанна Лампадиста на Кипре489
 
Elka Bakalova, Anna Lazarova
The New Jerusalem of St. Gerasimos on Cephallonia500
Элка Бакалова, Анна Назарова
Новый Иерусалим святого Герасима на острове Кефалония509
 
А. Ю. Казарян
«Новый Иерусалим» в пространственных концепциях и архитектурных
формах средневековой Армении520
Armen Kazaryan
«New Jerusalem» in Spatial Conceptsand Architectural Forms of
Medieval Armenia534
 
Вл. В. Седов
Новый Иерусалим в надвратных храмах Византии и Древней Руси544
Vladimir V. Sedov
New Jerusalem in Churches over the Gates in Byzantium and Old Russia575
 
Ivan Stevović
Late Byzantine Church Decoration as an Iconic Vision of the Heavenly
Jerusalem: the Case of Kalenić585
Иван Стевович
Поздневизантийская архитектурная храмовая декорация как иконический
образ Небесного Иерусалима: пример Каленича595
 
Branislav Cvetkovicć
Some Hierotopical Aspects of the New Jerusalem Programmes in
the Fifteenth-Century Serbia607
Бранислав Цветкович
Некоторые иеротопические аспекты Новоиерусалимских программ в
Сербии XV века621
 
Т. Е. Самойлова
Путь в Святую Землю. Корсунская легенда в росписи лоджии
Архангельского собора и её диалог с наружными фресками
Благовещенского собора633
Tatiana Samoilova
The Way to the Holy Land. The Korsun Legend in the Frescoes of the
Archangel Cathedral and its Dialog with the Fafade Murals
of the Annunciation Cathedral in The Moscow Kremlin661
 
Richard Marks
The Architectural Icon: Picturing Solovetski Monastery671
Ричард Маркс
Архитектурная икона: изображая Соловецкий монастырь684
 
Aleksandra Davidov Temerinski
The Jerusalem Rotunda or the Heavenly Jerusalem? Interpreting
the Image of the Church held by the Apostles Peter and Paul699
Александра Давидов Темерински
Иерусалимская Ротонда или Небесный Иерусалим? Интерпретируя образ
Церкви в руках апостолов Петра и Павла713
 
Г. В. Сидоренко
Два Иерусалима. Об одной группе резных деревянных расписных икон725
Galina Sidorenko
Two Jerusalems. On a Group of Carved Wooden Painted Icons738
 
Г. М. Зеленская
Новый Иерусалим под Москвой. Аспекты замысла и новые открытия745
Galina Zelenskaya
New Jerusalem near Moscow. Aspects of the Conception and New
Discoveries772
 
С. Л. Яворская
Значение креста в иеротопическом замысле Нового Иерусалима.
От Константина Великого до царя Алексея Михайловича774
Svetlana L. Yavorskaya
The Meaning of the Cross in the Hierotopical Concept of New
Jerusalem. From Constantine the Great to the Tsar Alexei
Mikhailovich792
 
К. А. Щедрина
Саввино-Сторожевский «Иерусалим»804
Ksenia Shchedrina
Savvino Storozhevsky «Jerusalem»822
 
О. В. Чумичева
Соловецкий монастырь как старообрядческая альтернатива Новому
Иерусалиму патриарха Никона829
Olga Chumicheva
Solovetsky Cloister as an Old-Believers' Alternative to New
Jerusalem of the Patriarch Nikon834
 
Ксана Бланк
Иеротопия сокровенного града: невидимый Китеж, никоновский Новый
Иерусалим и петровский Парадиз837
Ksana Blank
The Hierotopy of a Concealed City: The Invisible Kitezh, Nikon's
New Jerusalem, and Peter's Paradise846
 
Gerald L. Carr
American «Newjerusalems» ca. 1690 —1890850
Джеральд Карр
Американские «Новые Иерусалимы» в 1690 —1890 гг.870
 
Robert Ousterhout
A New «New Jerusalem» for Jerusalem882
Роберт Остерхут
Новый «Новый Иерусалим» для Иерусалима892
 
Список сокращений / Abbreviations899

Книги на ту же тему

  1. Гений места, Вайль П. Л., 2010
  2. Одиссей. Человек в истории. 2010/2011: Школа и образование в Средние века и Новое время, Чубарьян А. О., ред., 2012
  3. Одиссей. Человек в истории. 2012: Предательство: опыт исторического анализа, Чубарьян А. О., ред., 2012
  4. Одиссей. Человек в истории. 1998: Личность и общество: проблемы самоидентификации, Гуревич А. Я., ред., 1999
  5. Советское искусствознание 1982, вып. 2 (17): Сборник статей, Полевой B. М., Буткевич О. В., Зименко В. М., Либман М. Я., Сарабьянов Д. В., Стернин Г. Ю., ред., 1984

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.088 secработаем на движке KINETIX :)