В книге исследуются два направления римской исторической традиции — анналистическое и антикварное. Автор определяет источники собственно римского (в отличие от греческого) происхождения, ставшие основой обоих историографических направлений. Такими источниками были документы основных жреческих коллегий — понтификов и авгуров. Поэтому первая глава монографии посвящена определению круга документов, которые создавались в жреческих коллегиях, и установлению их содержания.

Во второй главе исследуется становление анналистики как самостоятельного историографического жанра. Третья глава посвящена историографии антикварного жанра.

Для специалистов, студентов и всех интересующихся древней историей.

Эта книга — результат давнего интереса к римской исторической традиции, который сформировался у меня во время работы в спецсеминаре профессора (тогда ещё доцента) кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Ии Леонидовны Маяк. В течение нескольких лет, начиная с 1970 г. и вплоть до защиты кандидатской диссертации в 1982 г., я занималась одной из основных проблем истории архаического Рима — формированием римской гражданской общины (civitas). Мои интересы ограничивались становлением системы государственных учреждений, прежде всего сената, и образованием римской аристократии, влияние которой на политическую жизнь Римской республики осуществлялось главным образом через сенат. Однако при разработке конкретных вопросов истории архаического Рима я, как, впрочем, и любой исследователь, работающий в этой области, сталкивалась с проблемой достоверности римской исторической традиции. Начало этой традиции было положено в конце III в. до н.э., когда Римская республика вступала в период своего расцвета, а окончательно оформилась она в конце I в. до н.э. — в эпоху становления нового политического режима — принципата. Перед исследователями, естественно, встаёт вопрос, на чём основывались красочные, оформленные по всем законам риторики, рассказы римских историков о далёком прошлом своего Города. Ответ на этот вопрос неизбежно уводит нас к истокам традиционной римской практики фиксации исторических событий. Как и другие народы Древнего мира, римляне сохраняли память о славных деяниях своих предков в семейных преданиях и официальных документах. К числу последних относились анналы и комментарии, которые создавались политически значимыми жреческими коллегиями — понтификами и авгурами. Римские историки эпохи Республики — анналисты и антиквары — часто ссылаются на эти сочинения, иногда цитируют их, заимствуя сведения, относящиеся к разным сторонам общественной и государственной, но главным образом, сакральной жизни римлян. Насколько «светская» историография зависела от той, которая формировалась в недрах жреческих коллегий, и можно ли вообще говорить о существовании такой зависимости? Что представляли собой письменные памятники жреческих коллегий, выдержки из которых встречаются в произведениях римских историков? Этот круг вопросов сформировался у меня во время участия в совместном российско-итальянском коллоквиуме «Жреческие документы и сакральные формулы» под руководством профессора университета г. Сассари (Сардиния) Франческо Сини. В данной монографии автор предлагает своё решение основных проблем, связанных с формированием римской исторической традиции…

Предисловие

Книги на ту же тему

1. Цезарь Август, Шифман И. Ш., 1990
2. Люди императорского Рима, Фёдорова Е. В., 1990
3. Общество и хозяйство в Римской империи: В 2-х томах (комплект из 2 книг), Ростовцев М. И., 2001
4. История крестьянства в древнем Риме, Штаерман Е. М., 1996
5. Социальные основы религии Древнего Рима, Штаерман Е. М., 1987
6. Древний Рим: Проблемы экономического развития, Штаерман Е. М., 1978
7. Культура древнего Рима. В 2-х томах (комплект из 2 книг), Голубцова Е. С., ред., 1985
8. Фарсалия или поэма о гражданской войне, Марк Анней Лукан, 1993
9. Письма Плиния Младшего. Книги I—X. — 2-е изд., перераб., 1982
10. Сочинения, Гай Саллюстий Крисп, 1981
11. Античная цивилизация и варвары, Маринович Л. П., ред., 2006
12. Риторика в тени пирамид (Массовое сознание римского Египта), Ковельман А. Б., 1988