В основу статей настоящего сборника легли доклады, прочитанные на конференции «Колокола. История и современность», которая была организована Научным советом АН СССР по истории мировой культуры и состоялась 25—26 октября 1982 г. в Москве под руководством члена-корреспондента АН СССР Б. В. Раушенбаха.

На протяжении многих веков колокола сопровождали своим звоном жизнь народа. Они размеряли течение дней, возвещая время трудиться и время отдыхать, время бодрствовать и время спать, время веселью и время скорби. Они оповещали о грозящем стихийном бедствии и о приближении врага, они созывали мужчин для борьбы с неприятелем и встречали торжественным звоном победителей, собирали граждан для обсуждения важных дел и призывали народ к восстаниям в годы тирании. Звук вечевого колокола был сигналом к народным собраниям в древнерусских феодальных республиках Новгороде и Пскове, — недаром А. Н. Герцен назвал «Колоколом» свой журнал, посвящённый борьбе с самодержавием.

Глубоко символично было и ошеломляющее нарастание веса русских колоколов в XVI—XVII вв.: «Медведь», 1500 год — 500 пудов, «Лебедь», 1550 год — 2200 пудов, Большой Успенский колокол, 1654 год — 8000 пудов, «Царь-колокол», 1735 год — свыше 12 000 пудов. Обратим внимание на даты — то было время, когда Российское государство росло и крепло. И звон колоколов-гигантов, разносившийся на много вёрст окрест, был символом возрастающей мощи нашей державы, он звал народ к единению и верности гражданскому долгу.

Колокольный звон и колокольные интонации часто встречаются в русских операх патриотического содержания — «Иване Сусанине» М. И. Глинки, «Князе Игоре» А. П. Бородина, «Хованщине» и «Борисе Годунове» М. П. Мусоргского, «Опричнике» П. И. Чайковского, «Псковитянке» Н. А. Римского-Корсакова. И сегодня одним из самых высоких и торжественных музыкальных символов Москвы, столицы нашего государства, является звон колоколов Спасской башни…

К ЧИТАТЕЛЮ

Колокол. 1775 г. Московский кремль

Книги на ту же тему

1. Реставрация и наука. Очерки по истории открытия и изучения древнерусской живописи, Вздорнов Г. И., 2006
2. По Кремлю (Краткий путеводитель). — 2-е изд. доп., Хамцов А. И., Гончарова А. А., Андреев А. М., Гордеев Н. В., Писарская Л. В., Донова К. В., Смирнова Е. И., Кириллова Л. Я., Захаров Я. Я., 1960
3. Древние соборы Кремля. — 2-е изд., доп., Гончарова А. А., Зонова О. В., Хамцов А. И., 1960
4. Успенский собор Московского Кремля, Смирнова Э. С., ред., 1985
5. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 г. (Исследование и публикация), Кириченко Л. А., Николаева С. В., 2008
6. Монашество и монастыри в России. XI-XX века: Исторические очерки, 2002
7. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
8. Чёрное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль. — 2-е изд., доп., Прошин Г. Г., 1988
9. Келарский обиходник Матфея Никифорова старца Кирилло-Белозерского монастыря. 1655/1656 год, Дмитриева З. В., рук., 2002
10. Ростовский архиерейский дом и система епархиального управления в России XVIII века, Виденеева А. Е., 2004
11. Русское церковное искусство Нового времени, Рындина А. В., ред., 2004
12. Церковь Спаса на Нередице: От Византии к Руси. К 800-летию памятника, Этингоф О. Е., ред., 2005
13. Византийские церкви и памятники Константинополя, Кондаков Н. П., 2006
14. История русской иконографии Акафиста. Икона «Похвала Богоматери с Акафистом» из Успенского собора Московского Кремля, Громова Е. Б., 2005
15. Историческая топография Пскова в XIV—XV веках, Лабутина И. К., 2011
16. Путешествие к семи церквам, упоминаемым в Апокалипсисе, Норов А. С., 2005