Центральная тема очередного выпуска «Одиссея» — подходы к изучению прошлого, характерные для культурно-антропологической истории. Видное место в этом направлении занимает ныне школа «Анналов», анализу деятельности которой уделено особое внимание.

Для широкого круга читателей.

«Одиссей» пускается в новое странствие. На сей раз на его знамени начертано: «Культурно-антропологическая история сегодня». Этим общим названием охватываются несколько основных тем нашего сборника.

Первая ведущая тема — анализ тех подходов к проблеме «Человек в истории», которые стали актуальными в современной исторической науке и смежных с ней отраслях знания. Здесь в центре внимания — вклад «Новой исторической науки», или «Школы Анналов» в изучение человеческого содержания истории. Международная конференция, посвящённая этой научной школе, основы и принципы которой были заложены ещё шесть десятилетий назад, состоялась в Москве в октябре 1989 г. В ней наряду с советскими историками приняли участие ведущие представители «Анналов», а также историки из многих других стран — от США до Китая и от Италии до Польши.

Живой обмен суждениями давно назрел и был необходим по ряду причин. Решительно расчищена атмосфера для взаимного сотрудничества, покончено с бессмысленной и вредной для науки «холодной войной», которую столь долго вели официальные «представители исторического фронта» в нашей стране против наиболее серьёзного и перспективного направления мировой исторической мысли. Наше сотрудничество нашло своё частичное отражение и в подборе статей настоящего выпуска «Одиссея», на страницах которого выступают с собственной интерпретацией пути, пройденного «Новой исторической наукой», её общепризнанные лидеры.

Не менее важен взгляд со стороны — взгляд заинтересованных наблюдателей, так или иначе причастных к этому историографическому движению. Предоставляя страницы «Одиссея. 1991» наряду с Жоржем Дюби и Жаком Ле Гоффом их коллегам из Польши и Советского Союза, мы стремились к тому, чтобы придать характеристике «Новой исторической науки» возможно большую объёмность, «стереоскопичность».

Но научное движение во Франции, которое восходит к Марку Блоку и Люсьену Февру, как бы предчувствовалось и отчасти — в отдельных моментах — предвосхищалось и в нашей отечественной историографии, и было бы несправедливо не сказать об этом — несправедливо и в плане истории науки, и с точки зрения нравственной, ибо имена таких историков, как Л. П. Карсавин, на протяжении долгого времени замалчивались в нашей печати. Неверно было бы умолчать и о тех поисках сближения исторической и психологической науки, о которых мы не переставали размышлять.

Освоение и обсуждение опыта историографии — неотъемлемое условие развития исторической науки. Но невозможно научиться плавать, оставаясь на берегу. Все дискуссии о методах и проблематике того или иного научного направления останутся малоплодотворными, если одновременно не предпринимаются попытки применить аналогичные или близкие методы в конкретном исследовании. Поэтому другие разделы «Одиссея. 1991» содержат исследовательские статьи.

Ориентация большинства из них — междисциплинарность. История и лингвистика, повседневная жизнь, общество и празднество — темы некоторых из этих работ. Не меньший интерес представляют, на наш взгляд, случаи, когда в контексте одной культуры или одного социума встречаются взгляды носителей разных культурных традиций, будь то образ немца в русской народной культуре XIX в. или взгляд европейца на изучаемых им туземцев.

В объединённых в нашем сборнике исследованиях рассматриваются преимущественно отдельные аспекты народной, массовой культуры, которые заняли видное место и в трудах школы «Анналов». Но этот «крен» было бы неправильно истолковывать таким образом, будто редакционная коллегия отдаёт свои предпочтения только подобным сюжетам. Отнюдь нет, и в следующем томе читатель найдёт также и работы по истории учёной, «элитарной» культуры. Закончим это краткое редакторское обращение словами Марка Блока: «Историк подобен сказочному людоеду: где пахнет человечиной, там, он знает, его ждёт добыча».

ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ

Книги на ту же тему

1. Проблемы исторического познания: материалы международной конференции. Москва, 19—21 мая 1996 г., Севостьянов Г. Н., ред., 1999
2. Россия XIX—XX вв. Взгляд зарубежных историков, Сахаров А. Н., ред., 1996
3. Историки Франции XIX—XX веков, Далин В. М., 1981
4. Время соборов: Искусство и общество 980 - 1420 годов, Дюби Ж., 2002
5. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д'Арк. 987-1460, Дюби Ж., 2001
6. Людовик IX Святой, Ле Гофф Ж., 2001
7. Бои за историю, Февр Л., 1991
8. История фольклористики в Европе, Коккьяра Д., 1960
9. Культура Средних веков, Карсавин Л. П., 2003
10. Современный городской фольклор, Белоусов А. Ф., Веселова И. С., Неклюдов С. Ю., ред., 2003
11. Социальная идентичность средневекового человека, 2007
12. Казус 2002. Индивидуальное и уникальное в истории. Вып. 4, Бессмертный Ю. Л., Бойцов М. А., ред., 2002
13. История антропологической мысли, Эванс-Притчард Э., 2003
14. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии, Лич Э., 2001
15. Антропология индийской касты, Успенская Е. Н., 2010
16. Метод в социальной антропологии, Рэдклифф-Браун А. Р., 2001
17. Культурная антропология Тропической Африки, Пирцио-Бироли Д., 2001
18. Антропология культуры. Вып. 2, 2004
19. Антропология культуры. Вып. 1, 2002
20. От мистерии к карнавалу: Театральность немецкой религиозной и площадной сцены раннего и позднего средневековья, Колязин В. Ф., 2002
21. Опыт социографии, Левинсон А., 2004
22. Королевский двор в политической культуре средневековой Европы: Теория. Символика. Церемониал, Хачатурян Н. А., ред., 2004
23. Между страхом и восхищением: «Российский комплекс» в сознании немцев, 1900—1945, Кёнен Г., 2010
24. Русские и немцы в XVIII веке: Встреча культур, Карп С. Я., ред., 2000