Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время17.10.18 18:45:01
На обложку
Группы симметрии дифференциальных уравнений и релятивистские…авторы — Владимиров С. А.
Технологии разработки программного обеспечения: Учебникавторы — Орлов С. А.
Певчие птицы: Справочное пособиеавторы — Симкин Г. Н.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводЗаказ редких книгО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
ЛитПамятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Искусство. Культурология/Литературоведение

Ремизов и Голландия: Переписка с Б. Н. Рапчинским (1947—1957) — Цивьян Т. В., сост.
Ремизов и Голландия: Переписка с Б. Н. Рапчинским (1947—1957)
Научное издание
Цивьян Т. В., сост.
год издания — 2004, кол-во страниц — 167, ISBN — 5-02-032690-9, тираж — 500, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 310 гр., издательство — Наука
цена: 299.00 рубПоложить эту книгу в корзину
На первой странице обложки дом Б. Н. Рапчинского в Амстердаме (современная фотография)

Формат 60x90 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — ремизов, амстердам, голланд, рапчинск, мокум, евреев, сефард, инквизиц, раввин, латеранск, катар, альбигойц, инквизитор, marranos, иудаизм, аутодаф, марран, еврейск

В книге публикуется 20 писем A. M. Ремизова, обнаруженных голландской славистской Я. ван Эйтен-Коонманс в библиотеке Амстердамского университета. Письма относятся к последним годам жизни Ремизова и открывают неизвестную страницу в его творчестве: «голландский фрагмент» — его интерес к стране, обычаям, языку.

Для филологов, литературоведов, текстологов, культурологов и широкого круга читателей.


Предлагаемая читателю книга не совсем обычна ни по составу, ни по представлению материала, ни по истории её появления.

Несколько лет тому назад известный голландский славист В. Вестстейн, с которым меня давно связывают коллегиальные и дружеские отношения, сообщил мне, что в библиотеке Амстердамского университета хранятся неизвестные письма Алексея Михайловича Ремизова к его голландскому знакомому Борису Наумовичу Рапчинскому (в России Рябчинский, в Голландии Raptschinsky). Я ждала случая, когда бы мне удалось поработать в библиотеке, познакомиться с письмами, чтобы потом подготовить их к публикации. Однако оказалось, что это уже сделано, и сделано гораздо большее.

Об истории находки расскажет далее публикатор, госпожа Яна ван Эйтен-Коопманс. Мне же хотелось бы рассказать о ней самой. Пример бескорыстной преданности делу в соединении с голландской твёрдостью и целеустремлённостью. Яна ван Эйтен-Коопманс смогла поступить в Университет поздно, и её выбор — Славянский семинар Амстердамского университета — был определён чистым интересом к русской литературе, культуре, к русской традиции. Одним из основных пособий по русскому языку был тогда русско-нидерландский и нидерландско-русский словарь, составленный ещё в 20-е годы («неким») Б. Рапчинским, и у неё возник благодарный интерес к составителю.

Яна ван Эйтен "нашла" Рапчинского: восстановила его биографию, вплоть до последнего амстердамского адреса; она разобрала и систематизировала хранящийся в Bibliotheca Rosenthaliana (Judaica et Hebraica), отдел библиотеки Амстердамского университета1, архив Б.Н. Рапчинского (всё бескорыстно) и неожиданно для себя обнаружила в нём 20 писем А. М. Ремизова…

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ




Еврейское название Амстердама — Мокум. Мокум происходит от маком, что на иврите означает «место». И действительно, Амстердам был для евреев Местом, Городом с большой буквы! Всё вне его пределов было мединой, провинцией. Хотя евреи всегда составляли очень маленькую часть населения Голландии — в редкие периоды их число превышало 2% населения — примерно половина (а перед войной почти 60%) голландских евреев жила в Амстердаме, где евреи составляли одну десятую жителей города. Это определяет как особое место Амстердама в истории евреев в Голландии, так и особое место евреев в истории Амстердама.

Если Амстердам был центром еврейского населения Нидерландов, то в самом городе таким центром до 1940 г. был еврейский квартал старого города. Именно здесь поселились первые евреи, прибывшие в Амстердам в начале XVII в. из Испании и Португалии (сефарды), бежавшие от преследований инквизиции. Среди них были раввины, учёные, врачи, банкиры, дельцы.

Вкратце история скитаний сефардов, обосновавшихся в Голландии, такова: в 1215 г. четвёртый Латеранский собор в Риме, озабоченный возникновением на юге Франции сект катаров и альбигойцев, принимает папскую буллу о борьбе с ересью. Но прежде чем искоренить вероотступников, надо было их выявить. И с этой целью в 1229 г. начинаются «расследования» — inquisitio. Занятые альбигойцами инквизиторы сначала не трогают евреев, довольствуясь еретическими в их глазах еврейскими книгами. Когда же число альбигойцев уменьшилось, началось преследование евреев. В среду первой недели Великого поста 1391 г. разгорячённые религиозным фанатизмом толпы врываются в юдерию Севильи и ставят евреев перед выбором: смерть или купель. Случившееся в Севилье затем неоднократно повторялось в других городах, так что число погибших в это время приближается к 50000. Многие тысячи еврейских семейств с целью спасти жизнь переходят в христианство. Принявшие крещение в официальных документах называются «cristianos nuevos» — «новыми христианами» или «conversos» — «обращёнными». В неофициальных бумагах новообращённые именуются «marranos», что неоднократно производили от новозаветного maran atha (Господь наш пришёл), но по-испански оно означает «проклятый», «безбожник», «изгнанный», а также «свинья».

Новые христиане, внешне соблюдая христианские обычаи, втайне оставались верны иудаизму. Такое положение, конечно, не могло устроить католическую церковь, и в 1455 г. начинаются процессы, целью которых было установить истинность вероисповедания новых христиан. В основе выступлений против conversos лежало как неверие в искренность обращения, так и зависть к успеху новообращённых, которые, получив благодаря своему переходу в христианство различные социальные и экономические преимущества, достигли, соответственно, больших успехов в социальной и экономической жизни: они занимали высокие должности при дворе, в кортесах и правительственных учреждениях, занимались медициной, юриспруденцией, читали лекции в университетах; дети же их нередко занимали высокие должности в клире. Под возрастающим давлением всех слоёв населения Фердинанд V и Изабелла Кастильская, которые позднее — с полным на то основанием — будут названы папой Александром VI «католическими королями», решают очистить страну от ереси и отделить верных conversos от неверных. В сентябре 1480 г. они вводят инквизицию (трибуналы инквизиции существовали в Испании вплоть до 1834 г.), а 6 февраля 1481 г. в Севилье устраивается первый «акт веры» — аутодафе. Имущество взошедших на костёр марранов конфисковывалось в пользу королевской казны.

К инквизиционным процессам привлекалось много евреев, так как уже в самом начале выяснилось, что «новые христиане» не порвали с религией предков: они соблюдают еврейские обычаи и традиции, молятся по еврейским молитвенникам. 31 марта 1492 г. Фердинанд и Изабелла подписали эдикт об изгнании евреев, которым предписывалось покинуть территорию Испании в течение трёх месяцев. Повторилось то, что уже происходило сто лет назад: массовое обращение и массовое бегство в Марокко, Оттоманскую империю, Италию и Португалию. С 31 июля 1492 г. в Испании не существовало больше еврейской общины: уехали последние евреи из Арагона и Кастильи, и остались лишь «новые христиане» двух крещений: 1391 и 1492 гг. …

ЕВРЕЙСКОЕ ВРЕМЯ И ПРОСТРАНСТВО В АМСТЕРДАМЕ
O. K. Тилкес
Отрывок из текста. Стр. 88—89

ОГЛАВЛЕНИЕ

От составителя3
 
Переписка A. M. Ремизова с Б. Н. Рапчинским
(Публикация и комментарии Я. ван Эйтен-Коопманс)
История находки45
 
Приложения
Борис Наумович Рапчинский (1887—1983) (Я. ван Эйтен-Коопманс)78
Еврейское время и пространство в Амстердаме (O. K. Тилкес)88
Ремизов — своими и чужими глазами (Т. В. Цивьян)137
Русский литературный язык: «Случай Ремизова» (Т. В. Цивьян)154

Книги на ту же тему

  1. Кукха. Розановы письма, Ремизов А. М., 2011
  2. Двести лет вместе: В 2 ч. (комплект из 2 книг), Солженицын А. И., 2002
  3. Города и люди еврейской диаспоры в Восточной Европе до начала XX века. Россия: Воронеж, Курск, Ростов-на-Дону, Смоленск, Таганрог, Шульман Я. М., 2004
  4. Проблемы истории Русского зарубежья: материалы и исследования. Вып. 2, Энеева Н.Т., ред., 2008
  5. Проблемы истории Русского зарубежья: материалы и исследования. Вып. 1, Энеева Н.Т., ред., 2005
  6. Вестник еврейского университета в Москве. №3(10), 1995, Ковельман А. Б., ред., 1995
  7. Беспокойный век: Евреи России и Советского Союза с 1881 г. до наших дней, Гительман Ц., 2008
  8. Золото, Гринуэй П., 2006
  9. Еврейская средневековая книга: Кодикологические, палеографические и книговедческие аспекты, Якерсон С. М., 2003
  10. «…Вот праздники Бога» (историко-генетическое исследование еврейских праздников), Носенко Е. Э., 2001
  11. ARCHEOLOGIA ABRAHAMICA: Исследования в области археологии и художественной традиции иудаизма, христианства и ислама, Беляев Л. А., ред., 2009
  12. Фактор сионизма: Влияние евреев на историю XX столетия, Бенсон А., 2001
  13. История инквизиции (XIII — XX вв.), Григулевич И. Р., 1970
  14. История инквизиции. Происхождение и устройство, Ли. Г. Ч., 2001
  15. Инквизиция. — 3-е изд., Григулевич И. Р., 1985

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.021 secработаем на движке KINETIX :)