Монография подготовлена к 2000-летию христианства. На основе многообразных форм общественной жизни раскрывается всесторонность христианского мироощущения крестьянства, рассматривается влияние православия на духовный облик народа, систему его нравственных ценностей, этику труда и досуга. Особое внимание уделено личности человека, соотношению его с Богом, Церковью и людьми.

Для историков, религиоведов, этнографов и широкого круга читателей.

Богохульство и кощунство оценивались в народе как преступления, подлежащие наказанию. В то время как грех вообще считался делом личным - «кто в грехе. тот и в ответе», а ответ имелся при этом в виду перед Богом, а не перед обществом. Так относились, например, к неисполнению таинств покаяния и причастия или к напрасной божбе. Но общественное мнение осуждало человека, грех которого был у всех на виду. «Напрасная божба встречается, но далеко не у всех, преимущественно у тех, кто приторговывает. У них постоянно на языке: «вот те крест», «вот те пятница», «провались я сквозь землю» и т. п. Про такого человека говорят: «он божится, так лоб трещит», «он всех богов со стены снимет» (здесь «богов» в смысле икон), и словам и божбе такого человека придают очень мало веры».
Нарядиться на Святках нечистью с надеванием на лицо «чёртовой рожи» считалось тяжёлым грехом, от которого надо было очиститься омовением в «Иордани» - проруби, где совершалось крещенское водосвятие. Г. Успенский, писавший в самом начале XIX в. «О обычаях Россиян в частной жизни», отмечал: «По прошествии Святок, в день Богоявления Господня, простолюдины, а наипаче те, кои в продолжение Святок надевали на себя хари, несмотря на суровость зимы и лютость морозов, купаются...» Такое же отношение к ношению масок как делу греховному описано в ряде ответов на программы научных обществ в самом конце XIX в. Местами оно распространялось и на ряженье как таковое. Так, информатор из Костромской губ., сообщавший, что на Святки рядятся во всевозможные костюмы, подчёркивал, что на Крещение купаются в освящённой реке, «чтобы очиститься от греха ряженья». Ф. Зобнин писал о своем родном селе Усть-Ницинском Пошехонского у.: «Говорят ещё, чтобы смыть с себя грехи, сделанные на Святках, следует в Крещенье окунуться в Ердани».

Отрывок из книги, стр. 222

Книги на ту же тему

1. Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование, Кириченко О. В., ред., 2010
2. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX — начало XX в.), Грекулов Е. Ф., 1969
3. Словарь православной церковной культуры, Скляревская Г. Н., 2000
4. Христианство и Русь, 1988
5. Библеистика для всех, Верещагин Е. М., 2000
6. Чёрное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль. — 2-е изд., доп., Прошин Г. Г., 1988
7. Краткий очерк истории русского крестьянства, Греков Б. Д., 1958
8. Русский Север: этническая история и народная культура. XII—XX века, Власова И. В., ред., 2004
9. Проблемы истории советской сибирской деревни, Гущин Н. Я., ред., 1977
10. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
11. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007
12. Религиозная философия в России: Начало XX века, Кувакин В. А., 1980
13. Одиссей. Человек в истории. 2001: Русская культура как исследовательская проблема, Гуревич А. Я., гл. ред., 2001
14. Оргия гуманизма, Медведева И. Я., Шишова Т. Л., 2005