В сборник избранных статей включены работы, в которых последовательно изложены идеи автора по общетеоретическим и конкретным проблемам общественного строя народов Тропической Африки доколониального периода: системы связи племён, брачных обычаев, норм обычного права.

…Устанавливая систему управления колониями, французы старались стереть все политические объединения, уничтожили сопротивление Самори, теократическое правление в Фута-Джаллоне, сместили всех вождей и разного рода властителей в Западной Африке, но сохранили Моро наба — верховного правителя государства моси. В целом они проводили политику так называемого прямого управления, замещая местных родо-племенных вождей своими чиновниками. Англичане действовали несколько иным образом, отдавая предпочтение системе непрямого управления, сохраняя султанов, эмиров, сараки в странах хауса, ламидо у фульбе, но ставили при них своих советников, которые наблюдали за тем, чтобы старый аппарат власти работал по указаниям колониальных властей. В общем и в английских колониях проводилась в принципе та же политика, что во французских. По существу главное различие между ними было стремление французов насильственно ввести повсюду язык метрополии, запретив изучение африканских языков в школах, англичане, напротив, допускали использование местных языков в управлении и в школе, создавали даже на некоторых языках (суахили или хауса и йоруба) газеты и учебники, издававшиеся под наблюдением и в духе интереса британских властей. Действуя так, ни те ни другие не выдумывали ничего нового. В своё время императоры Рима, завоевав Британию, поступали точно так же. Достаточно вспомнить, что говорил Тацит, описывая жизнь и деятельность Юлия Агриколы (при Веспасиане): «Некоторые общины были переданы царю Когидумну в силу старого и уже давно принятого римским народом обычая употреблять и царей как орудия порабощения». Агрикола, пишет о нём тот же Тацит, заботился об обучении сыновей знатных британцев и добился того, что те, кто ранее противился новым порядкам, стали теперь домогаться умения говорить на языке римлян, понемногу приняли новые для них обычаи — стали носить тогу и т. п. Тацит, повествуя об этом, буквально говорит следующее: «У людей несведущих это называется образованностью, тогда как тут была доля их рабства»…

ВВЕДЕНИЕ. стр. 8—9

Книги на ту же тему

1. Короли и сородичи: Ранние государства мбунду в Анголе, Миллер Д., 1984
2. Культурная антропология Тропической Африки, Пирцио-Бироли Д., 2001
3. Тропическая Африка (проблемы истории), 1973
4. Печальные тропики, Леви-Строс К., 1984
5. Становление отечественной африканистики, 1920-е — начало 1960-х, Давидсон А. Б., ред., 2003
6. Экономическая история Африки: Сборник статей, Гончаров Л. В., ред., 1966
7. Социальные сдвиги в независимых странах Африки, Яблочков Л. Д., ред., 1977
8. Страны и народы Востока. Вып. XXVII: Африка: География, история, культура, экономика, Вальская Б. А., Ягья В. С., ред., 1991
9. Динузулу. Конец династии Чаки, Биннс Ч. Т., 1978
10. Священный лес, Гэсо П. Д., 1963
11. Новое открытие Древней Африки, Дэвидсон В., 1962
12. Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства? Спор об общественном строе древнего и средневекового Востока, доколониальной Африки и доколумбовой Америки, Качановский Ю. В., 1971
13. До прихода белого человека. Африка открывает своё прошлое, Линде Г., Бретшнейдер Э., 1965
14. Африканская сказка-III: к исследованию языка фольклора, Коваль А. И., ред., 2005
15. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов, Котляр Е. С., 2009
16. Основы африканского языкознания: Глагол, 2003
17. Основы африканского языкознания: Морфемика. Морфонология, Виноградов В. А., ред., 2000
18. Очерки музыкальной культуры народов Тропической Африки, Голден Л. О., сост., 1973