Монография посвящена истории общественной мысли во Франции в 30-40-е годы XIX в. В центре внимания — бурная деятельность и эволюция общественно-политических воззрений Этьена Кабе, в молодости — либерала, видного деятеля республиканской оппозиции в период Реставрации Бурбонов и Июльской монархии, а в зрелом возрасте — известного теоретика и пропагандиста идей коммунизма в его утопическом «демократическом» варианте. Автор анализирует споры, которые велись в общественных кругах Франции по актуальным проблемам политики и экономики, прослеживает различия в подходе к ним социалистов и либералов. Рассматриваются также взгляды Луи Блана, Дюнуайе, Консидерана и других политиков и социальных реформаторов.

Для историков, политологов и широкого круга читателей.

В истории последних полутора-двух столетий трудно найти два других течения общественной мысли и политических движения, конкуренция которых, борьба за умы и души людей наложили бы столь глубокий отпечаток на мировое развитие. В зависимости от того, как мы — позитивно или негативно — оцениваем состояние современного мира, мы можем с равными основаниями поставить им как в вину, так и в заслугу то, как он выглядит сегодня.

Общепризнанно, что либерализм и социализм изначально исповедовали во многом противоположные системы общественно-политических ценностей. Либерализм отдавал предпочтение индивидуализму — инициативе, усилиям и преуспеянию отдельного человека, социализм, напротив, — коллективизму, акцентируя интересы целого — коллектива, общества — в противоположность интересам отдельной личности. Как незыблемую догму либерализм провозглашал преимущества частной собственности, свободного рыночного хозяйства. Столь же решительно социализм требовал перехода к коллективным формам хозяйственной деятельности, в основе которых лежит тем или иным образом обобществленная, т.е. утратившая индивидуального владельца, собственность. Либерализм и общество рассматривал главным образом как совокупность конкурирующих индивидов, групп и классов. Поэтому наилучшим принципом государственного устройства он считал разделение и баланс властей. Социализм стремился устранить конкуренцию и классовую борьбу и на этой основе обеспечить экономическое, социальное и политическое сплочение общества, формы которого, впрочем, могут быть различны. Разумеется, со временем острота противоречий между социализмом и либерализмом по этим и другим вопросам во многом сгладилась. Тем не менее они по-прежнему отдают предпочтение разным общественно-политическим ценностям.

Но нам хотелось бы привлечь внимание читателя к тому обстоятельству, что при всей их противоположности, либерализм и социализм имеют между собой много общего. Начнём хотя бы с того, что оба эти явления универсальны по своему характеру. Они исходят из представления о единстве мира. Из этого представления вытекает, что всё человечество развивается по одним и тем же неизменным законам. Либерализм и социализм не признают государственных, расовых и этнических границ. Предполагается, что те идеи, которые они исповедуют, одинаково применимы для всех стран и народов, разве что с поправкой на местные особенности. И где бы они ни осуществлялись, везде они ведут к одинаковым результатам.

Общим является и происхождение либерализма и социализма. Как самостоятельные течения общественной мысли и в особенности как политические движения они возникли под влиянием социальных потрясений в мире на рубеже XVIII и XIX вв., в особенности Французской революции. Далеко не случайно, что долгое время они оперировали даже одинаковыми лозунгами «свобода, равенство и братство», заимствованными из программ революции. Хотя, разумеется, чем дальше, тем больше они расходились в их истолковании. Этот удивительный симбиоз отчасти объясняется тем, что вплоть до середины XIX в. либерализм и социализм были вынуждены противостоять общему врагу — тем общественным силам, которые олицетворяли собой «старый порядок» в Европе и оказывали ожесточенное сопротивление происходящим переменам.

Разумеется, несмотря на универсальный характер, либерализм и социализм ещё в XIX в. стали явлениями глубоко национальными. В каждой стране, где они получили распространение, они усваивали местные традиции, нравы и обычаи. Нет в мире стран с тождественным историческим опытом. Даже если взять только Европу, то помимо различий между её Востоком и Западом, сколько своеобразия в каждом из этих регионов! Большим своеобразием отличалось в разных странах и развитие либерализма с социализмом, в частности, в России, где в последние годы они были предметом оживлённых общественно-политических и научных дискуссий.

Темой настоящей работы и является история взаимоотношений либерализма и социализма во Франции в 30—40-х годах XIX в. Причём, в наши намерения не входило полное, обобщённое освещение этого вопроса. В истории как либерализма, так и социализма ещё много «белых пятен». И хотя, учитывая темпы исследований в этой области, время появления обобщающих исследований по истории общественной мысли и общественных движений XIX в. приближается, тем не менее оно, по нашему мнению, ещё не пришло.

Главным героем нашего исследования является Этьен Кабе, общественная и политическая деятельность которого во второй четверти XIX в. проливает яркий свет на характер взаимоотношений между либерализмом и социализмом в то время. Он сам как бы воплощал их «единство и борьбу». Начинал он свою политическую карьеру в период Реставрации как либерал, разделяющий все основополагающие ценности своей партии; заканчивал же он её как социалист, один из самых известных пропагандистов коммунизма и руководитель движения икарийских коммунистов. Во избежание путаницы, отметим, что понятие «социализм» мы используем как общее по отношению к понятию «коммунизм». Так же, кстати говоря, понимал их и сам Кабе, хотя вполне отдавал себе отчёт в том, что социализмом и коммунизмом в его время называли разные социальные учения.

Но Кабе интересен не только тем, что переменил свои взгляды на противоположные. Разрабатывая коммунистическое учение, он попытался объединить, «синтезировать» некоторые важные принципы либерализма с социализмом. В конечном счёте, он намеревался создать некую обобщённую теорию, преодолевающую ограниченность и крайности современных ему течений общественной мысли. Мы попытались выяснить, какими мотивами он руководствовался, с какими трудностями встретился и насколько преуспел в этом деле. С результатами нашего исследования мы и хотели бы ознакомить читателя…

ВВЕДЕНИЕ

Книги на ту же тему

1. Политическая идеология утопических социалистов Франции в XVIII веке, Лейст О. Э., 1972
2. Европейская политическая мысль XIX века, Пантин И. К., Мюрберг И. И., ред., 2008
3. Вырождение. Современные французы, Нордау М., 1995
4. Интеллектуалы во Франции: Вторая половина XIX века, Шарль К., 2005
5. Парижская коммуна: Историческая пьеса в 5 актах, Валлес Ж., 1974
6. Парижские письма, Анненков П. В., 1983
7. Судьба «Завещания» Жана Мелье в XVIII веке, Кучеренко Г. С., 1968
8. Пруссачество и социализм, Шпенглер О., 2002
9. Россия и Франция. XVIII—XX века. Вып. 2, Черкасов П. П., ред., 1998
10. Историки Франции XIX—XX веков, Далин В. М., 1981
11. Семья во французском обществе: XVIII — начало XX века, Любарт М. К., 2005
12. Карьера Ругонов. Добыча, Золя Э., 1980
13. Шампавер: Безнравственные рассказы, Борель П., 1971
14. Жестокие рассказы, Огюст Вилье де Лиль-Адан, 1975
15. Реализм Эмиля Золя. «Ругон-Маккары» и проблемы реалистического искусства XIX века во Франции, Кучборская Е. П., 1973
16. Промышленные рабочие Франции: К изучению сдвигов в политическом поведении, Салмин А. М., 1984
17. Итальянское рабочее движение по материалам съездов: От его зарождения до образования социалистической партии (1853—1892 гг.), Манакорда Г., 1955
18. Либерализм: взгляд из литературы, Иванова Н. Б., ред., 2005
19. Российский либерализм, идеи и люди, 2004
20. Оргия гуманизма, Медведева И. Я., Шишова Т. Л., 2005