| В. Сапов. ФИЛОСОФ ПРЕОБРАЖЁННОГО ЭРОСА | 5 |
| |
 ЭТИКА ПРЕОБРАЖЕННОГО ЭРОСА |
| Проблемы Закона и Благодати |
| |
| ПРЕДИСЛОВИЕ | 14 |
| |
| I. АНТИТЕЗА ЗАКОНА И БЛАГОДАТИ | 16 |
| 1. Закон и Царствие Божие | — |
| 2. Закон и Благодать | — |
| 3. Заповедь плотская и «стяжание Духа» | 18 |
| 4. Покрывало на сердце и жизнь в Духе | — |
| 5. Рабство Закона и Благодать свободы | 19 |
| 6. Закон дел и Дух любви | 20 |
| 7. Закон как заповедь человеческая | 21 |
| 8. Общая норма закона и конкретное творчество веры | 23 |
| 9. Антиномия двух систем ценностей | 25 |
| 10. Трагический конфликт Закона и Благодати | 28 |
| |
| II. ОБЪЁМ ПОНЯТИЯ ЗАКОНА | 30 |
| 1. Понятие Закона в Евангелии и в Посланиях | — |
| 2. Принцип Закона у евреев | 32 |
| 3. Принцип Закона у греков и римлян | 34 |
| 4. Идея естественного Закона | 35 |
| 5. Закон как принцип морали и права | 36 |
| |
| III. ТРАГЕДИЯ ЗАКОНА | 38 |
| 1. Закон как осуждение | — |
| 2. Бессилие Закона | 39 |
| |
| IV. СОПРОТИВЛЕНИЕ ПОДСОЗНАНИЯ И СУБЛИМАЦИЯ | 41 |
| 1. Дух иррационального противоборства. Loi de l'éffort converti | — |
| 2. Подсознание и «плоть» | 43 |
| 3. Эрос и сублимация | 45 |
| 4. Сублимация в христианской аскетике | 47 |
| 5. Сублимация и воображение | 50 |
| |
| V. ВООБРАЖЕНИЕ КАК ВОПЛОЩЕНИЕ И ПРЕОБРАЖЕНИЕ | 52 |
| 1. Магия воображения и Эрос | — |
| 2. Извращённый Эрос и логика сердца | 53 |
| 3. Поэзия как возвышающий обман | 54 |
| 4. Правда творчества и истина познания | 56 |
| 5. Воображение как метафизическая и магическая сила | 59 |
| 6. Воображение как источник заблуждения | 62 |
| 7. Воображение как творческая сила духа. Современная психология | — |
| 8. Иллюзия и правда в воображении | 65 |
| 9. Образ святости как предел сублимации | 67 |
| 10. Проблема новой этики и преодоление морализма | 68 |
| 11. Образ (икона) и реальная личность | 70 |
| 12. Воображение и «прелесть» | 71 |
| 13. Образ неизобразимого | 73 |
| |
| VI. СУБЛИМАЦИЯ И ВНУШЕНИЕ | 74 |
| 1. Новейшая теория внушения | — |
| 2. Религиозное внушение | 80 |
| 3. Что внушать? | 81 |
| 4. Внушение и свобода | — |
| 5. Внушение и творчество | 83 |
| |
| VII. СОПРОТИВЛЕНИЕ ПРОИЗВОЛА И СУБЛИМАЦИЯ СВОБОДЫ | 86 |
| 1. Противоборство плоти и противоборство духа | — |
| 2. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие | 87 |
| 3. Божественный зов, обращённый к свободе | 89 |
4. Этика благодати как этика свободы. Её проблема в современной
философии. Шелер и Гартман | 91 |
5. Две свободы: негативная и позитивная, свобода в произволе
и свобода в добре. Н. Бердяев | 92 |
| 6. Ценность произвола и liberum arbitrium | 93 |
| 7. Вторая антиномия свободы у Н. Гартмана | 94 |
| 8. Ценности и свобода. Фома Аквинат и Дуне Скотт | 98 |
| 9. Конфликт ценностей и альтернатива свободного выбора | 99 |
| 10. Ars combinatoria и творческий произвол | 100 |
11. Феномен автономного противоборства как выражение
антиномизма свободы | 101 |
| 12. Сублимация свободы как разрешение её антиномизма | 102 |
13. Трагизм как диалектика свободы. Низшая и высшая форма
трагизма | 104 |
| 14. Христианское разрешение трагизма свободы | 105 |
15. Взаимодействие двух моментов сублимации. Сознательная воля
и подсознательные влечения | 106 |
| 16. Истинный смысл сублимации. Критика Фрейда | 109 |
| |
| VIII. СУБЛИМАЦИЯ КАК ЗАВИСИМОСТЬ ОТ АБСОЛЮТНОГО | 114 |
| 1. Summum bonum | — |
| 2. Святость как высшая ценность | — |
| 3. Идея человскобожества | 115 |
| 4. Аксиома зависимости. Декарт | 116 |
| 5. Натуралистическая зависимость у Шлейермахера. Её преодоление | 117 |
| 6. Феноменологическая редукция у Декарта и в философии вообще | 119 |
| 7. Трансцензус как сущность редукции | 120 |
| 8. Что остаётся после редукции? | 121 |
| 9. Диалектика зависимости и независимости Я | 123 |
| 10. Зависимость от трансцендентного. Unde homo? | 125 |
| 11. Первый и второй транс. Три измерения бытия | 128 |
| 12. Три точки зрения в философии | 130 |
| 13. Очевидность иррационального | 131 |
14. Онтологический аргумент как неотмыслимость Абсолютного.
Кант | 133 |
| 15. Всякое самосознание религиозно. Шелер | 135 |
| 16. Мир сомнителен — Бог несомненен | 136 |
| |
| IX. БЕСКОНЕЧНОЕ И АБСОЛЮТНОЕ | 138 |
| 1. Бесконечная потенция человека | — |
| 2. Потенциально-бесконечное Я как Божество | 139 |
| 3. Потенциальная бесконечность как несовершенство и зависимость | 140 |
| 4. Потенциально-бесконечное в математике | 142 |
| 5. Сущность актуально-бесконечного как всеединство | 144 |
| 6. Конечное-фундировано в бесконечном. Транс и трансфинитное | 145 |
| 7. Вселенная как всеединство | 147 |
| 8. Трансфинитное и Абсолютное | 149 |
| 9. Актуально-бесконечный транс | 150 |
| 10. Декарт и его защита аксиомы зависимости | 151 |
| |
| ВЕЧНОЕ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ |
| |
| ВВЕДЕНИЕ | 154 |
| I. МНОГООБРАЗИЕ СВОБОДЫ В ПОЭЗИИ ПУШКИНА | 160 |
| II. ВОЛЬНОСТЬ ПУШКИНА (Индивидуальная свобода) | 173 |
| III. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И НЕОБХОДИМОСТИ | 177 |
1. Значение этой проблемы в жизни. Русские материалисты
и Маркс | — |
| 2. Постановка проблемы свободы и необходимости | 179 |
| 3. Решение антиномии свободы и необходимости | 180 |
| 4. Основные категории свободы. Система ценностей | 183 |
| |
| IV. МЕТАФИЗИКА СВОБОДЫ | 185 |
| 1. Закон и Царствие Божие | — |
| 2. Закон и Благодать | 186 |
| 3. Противоборство плоти и противоборство духа | 187 |
| 4. Свобода как корень сатанинского зла и свобода как богоподобие | 188 |
| 5. Божественный зов, обращённый к свободе | 189 |
6. Этика благодати как этика свободы. Её проблема в современной
философии | 191 |
7. Две свободы: отрицательная и положительная. Свобода в произволе
и свобода в добре | 193 |
| 8. Свобода воли и творческий произвол | 198 |
| 9. Сублимация свободы как разрешение её антиномизма | — |
| 10. Христианское решение проблемы свободы | 199 |
| 11. Истинный смысл сублимации | 200 |
| |
| V. ПРОБЛЕМА ВЛАСТИ | 203 |
| 1. Александр I и Л. Толстой | — |
| 2. Греховность власти в Библии | 204 |
| 3. Божественность власти | 205 |
| 4. Антиномия власти | 206 |
| 5. Ошибочные решения антиномии власти | 207 |
| 6. Решение антиномии власти | 209 |
| 7. Идеал безвластной организации и иерархия ценностей | 211 |
| |
| VI. ТРАГИЗМ ВОЗВЫШЕННОГО | 213 |
| 1. Материализм и духовность. Русская мысль и марксизм | — |
| 2. Ступени бытия | 216 |
| 3. Ошибка материализма — спекуляция на понижение | — |
| 4. Пафос профанации | 218 |
| 5. Профанация и обличение | 220 |
| 6. Ценность небоскрёба и ценность возвышенного | 221 |
| 7. Соотношение категорий бытия и ступеней ценностей | — |
| 8. Трагизм бытия и его относительное преодоление | 223 |
| 9. Христианская вера в абсолютную разрешимость трагизма | 225 |
| |
| VII. ДВА ПУТИ СПАСЕНИЯ | 228 |
| 1. Мудрость и символ спасения | — |
| 2. Две установки. Диалектика трагизма | 229 |
| 3. Сублимация и синтез | 232 |
| 4. Три вида соотношения противоположностей | 234 |
| 5. Поток становления и универсальная гармония | 237 |
| 6. Установка индуизма. Мир как противоречие | 239 |
| 7. Освобождение от противоположностей как путь спасения | 240 |
| 8. Трансцендентность самости | 242 |
| 9. Пессимизм индусского мировоззрения | 243 |
| 10. Символ лука и лиры в античной эллинской философии | 244 |
| 11. Гармония противоположностей и христианская идея спасения | 249 |
| |
VIII. СООТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ
В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФИИ | 251 |
| |
| IХ. САМОПОЗНАНИЕ | 256 |
| 1. Задача самопознания | — |
| 2. Трансцендентность и имманентность самости | 258 |
| 3. Открытие самости | 259 |
| 4. Два подхода: Восток и Запад | — |
| 5. Чудо самости | 260 |
| 6. «Откуда мы и куда идём?» | 261 |
| 7. «Я» и ничто | 262 |
| 8. Аналитическая психология. «Я» и самость | 263 |
| 9. Очевидность и непознаваемость самости | 264 |
| 10. Чувство «человека в себе» | 265 |
| 11. Самость как постулат | 266 |
| 12. Богоподобие самости | 267 |
| 13. Два толкования богоподобия самости | 268 |
| 14. Зависимость от Абсолютного | 270 |
| |
| X. ЗНАЧЕНИЕ СЕРДЦА В ФИЛОСОФИИ И В РЕЛИГИИ | 271 |
| 1. Сердце как скрытая глубина человека | — |
| 2. Сердце как орган религиозного опыта | 273 |
| 3. Сердце в индийской мистике | 275 |
| 4. Христианская любовь и буддийское сострадание | 276 |
| 5. Два типа индийской мистики | 277 |
| |
| XI. ЧТО ТАКОЕ Я САМ? | 279 |
| 1. Богочеловеческая проблема | — |
| 2. Абсурд психологизма | 280 |
| 3. Тайна творения | 281 |
| 4. Соизмеримость между человеком и Абсолютным | 282 |
| 5. Точка зрения христианской антропологии | 283 |
| 6. Иерархическая структура человека | 284 |
| 7. Свет сознания и мощь свободы | 286 |
| 8. Творческая свобода | 287 |
| 9. Богоподобие человека — всеобъемлюще | 289 |
| |
| XII. ПАСКАЛЬ | 291 |
| 1. Бесконечно великое и бесконечно малое. Границы разума | — |
| 2. Логика сердца. Теория ценностей | 292 |
| 3. Три ступени персональных ценностей | 294 |
| 4. Переживание потустороннего. «Пари Паскаля» | 295 |
| 5. Величие и ничтожество человека | 297 |
| |
| XIII. ДЕКАРТ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ | 298 |
| 1. Основная интуиция Декарта | — |
| 2. Земля объектов и солнце субъекта | 300 |
| 3. Солипсизм и его преодоление | 302 |
| 4. Аксиома зависимости | 303 |
| 5. Иррациональность связи с Абсолютным | 304 |
| 6. Две части философии Декарта | 305 |
| |
| XIV. БЕССМЕРТИЕ, ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ И ВОСКРЕСЕНИЕ | 308 |
| 1. Библия о загробной судьбе человека | — |
| 2. Смерть есть друг и враг. Решение у ап. Павла | 309 |
| 3. Предрассудок «просвещения» | 310 |
| 4. Что такое «душа»? | — |
| 5. Подсознание не верит в смерть | 311 |
| 6. Учение о коллективно-бессознательном | — |
| 7. Сознание и Кронос | 313 |
| 8. Память и история | — |
| 9. «Перевоплощение» и взаимопроницаемость душ | 315 |
| 10. Кто «перевоплощается»? | 316 |
| 11. Память и тождество лиц в «перевоплощении» | 318 |
12. Космическая память, идея Кармы и идея будущих возможностей
развития | 320 |
| 13. Смысл символа «перевоплощение» | 322 |
| 14. Бессмертие души и воскресение мертвых | — |
| |
| КОММЕНТАРИИ | 325 |
| |
| БИБЛИОГРАФИЯ ТРУДОВ Б. П. ВЫШЕСЛАВЦЕВА | 351 |
| |
| УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН | 353 |
