Обоснование антропологии мышления.
А. Б. Островский | 3 |
| |
| ПУТЬ МАСОК | 19 |
| |
| Часть первая. Путь масок | 20 |
| Часть вторая. Три экскурса | 98 |
 I. По ту сторону от swaihwé | 98 |
| II. Социальная организация квакиутль | 104 |
| III. Семантические истоки маски | 121 |
| |
| ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА | 142 |
| БИБЛИОГРАФИЯ | 150 |
| |
| РЕВНИВАЯ ГОРШЕЧНИЦА | 157 |
| Введение | 159 |
Черты личности ассоциируемые с осуществлением ремесла. Европейские примеры. В отсутствие профессиональной специализации эти соответствия подчинены другим критериям. Европейские верования обходят гончара. Возможные объяснения этой лакуны, которую данная книга имеет целью восполнить. Перечень рассматриваемых проблем. |
| Глава I | 167 |
Миф хиваро и его варианты. Теория неоформленного. Женщина и гончарство. Изложение первой из проблем, составляющих предмет книги. |
| Глава II | 173 |
Гончарство, «ревнивое искусство». Его мифологическое происхождение. Хозяева, хозяйки глины в обеих Америках. Ревнивая горшечница у хидатса. Гончарство как ставка в космической битве. |
| Глава III | 180 |
Мифы с Козодоем, птицей смерти в Южной Америке. Их связь с циклом о ссоре между светилами. Три главные темы в них: алчность, ревность или супружеская размолвка, взрыв. |
| Глава IV | 190 |
Песнь гончара и огонь кухни. Козодой и гончарство: теория Пекаря. Мифы чако и других. Применение канонической формулы. |
| Глава V | 198 |
Мифы с Козодоем в Северной Америке. Вновь обнаруживаются здесь три темы, выделенные в Южной Америке. Тема взрыва, иллюстрируемая историей о двигающейся скале; эта история приводит к темам супружеской ссоры и ревности. |
| Глава VI | 205 |
Оральная алчность и анальное удержание: пара Козодой - Ленивец. Обращение к мифу хиваро о происхождении: космический конфликт и война среди людей. Ленивец, старый враг. Беглый взгляд на его место и роль в различных южноамериканских мифах. |
| Глава VII | 236 |
Ленивец, космологический символ. Экскременты Ленивца. Познания индейцев и познания натуралистов. Другие отношения корреляции и оппозиции между Ленивцем и Козодоем. Гончарство и ткачество. |
| Глава VIII | 223 |
В поисках зоэм. Муравьед, комбинаторный вариант Ленивца. Красные карлики, без ануса или безо рта. Белка, Кинкажу, Цепкохвостый дикобраз, Двуутробка. Теория фауны, живущей на деревьях. |
| Глава IX | 237 |
Этажи мира и проблемы соседства. Обезьяна-ревун - символ анальной невоздержанности. Второе применение канонической формулы. |
| Глава X | 244 |
Испражнения, метеоры, ревность, расчленённое тело - такой набор присутствует и в Северной Америке. Миф о происхождении ирокезов. Роль, отводимая в нём толкованию сновидений. Введение к мифам Южной Калифорнии. |
| Глава XI | 254 |
Калифорнийские демиурги или культурные герои в качестве гончаров-ревнивцев. Сопоставление с мифами предгорий Анд. Луна и метеор. Произвольность знака в анализе мифов. Отношения симметриии между мифами Южной Калифорнии и южноамериканскими мифами с Ленивцем. Проблемы, поднимаемые ими. Третье применение канонической формулы. |
| Глава XII | 265 |
Мифы в бутыли Клейна. Сарбакан, курительная трубка и другие каналы. Психоаналитические интерпретации; дискуссия. Семантическое поле телесных отверстий. Анальная алчность, оральная неумеренность и удержание. Теория Тапира. Четвёртое и пятое применение канонической формулы. |
| Глава XIII | 274 |
Природа мифологического мышления: множественность кодов. Место психо-органического кода. Оральность и анальность. Алиментарный цикл пищи и технический цикл сосудов. Диалектика содержащего и содержимого. Консерватизм и ревность семей гончаров. Женщины и экзогамия горшков. Вагинальные удержательницы. Возвращение через северное побережье Тихого океана к сарбакану и Амазонии. |
| Глава XIV | 283 |
«Тотем и табу», версия хиваро. Критическое рассмотрение принципов психоаналитической интерпретации. Две концепции символа. Фрейд и Юнг. Мышление Фрейда как аутентичное мифологическое мышление. Его концепция отношений между психоанализом и науками о человеке. Природа метафоры. Сексуальные пульсации или требования логики? Обоюдная относительность кодов: пример японской письменности. Софокл и Лабиш: эскиз сравнительного анализа. Что значит «означать»? |
| |
| ОТСЫЛОЧНЫЙ АППАРАТ | 299 |
| БИБЛИОГРАФИЯ | 307 |
| |
| РАСА И ИСТОРИЯ | 323 |
| 1. Раса и культура | 324 |
| 2. Разнообразие культур | 326 |
| 3. Этноцентризм | 328 |
| 4. Культуры архаические и культуры примитивные | 331 |
| 5. Идея прогресса | 334 |
| 6. История стационарная и история кумулятивная | 337 |
| 7. Место западной цивилизации | 341 |
| 8. Случайность и цивилизация | 343 |
| 9. Сотрудничество культур | 349 |
| 10. Двоякое значение прогресса | 353 |
| |
| ПРЕДМЕТНАЯ ОБЛАСТЬ АНТРОПОЛОГИИ | 357 |
Инаугурационная лекция, прочитанная 6 января 1960 г. г-ном Клодом Леви-Стросом при открытии кафедры социальной антропологии в Коллеж де Франс |
| |
| ПРИМЕЧАНИЯ | З84 |
