КнигоПровод.Ru29.03.2024

/Философия

От наукоучения — к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век — Библер В. С.
От наукоучения — к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век
Библер В. С.
год издания — 1991, кол-во страниц — 413, ISBN — 5-250-00739-2, тираж — 25000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7Б, издательство — Политиздат
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Сохранность книги — отличная
Формат 60x84 1/16. Бумага типографская №1. Печать высокая
ключевые слова — культуролог, логик, самообоснован, гегел, фейербах, выготск, детерминац

Современное мышление всё более ответственно поворачивается к сфере культуры, В работе известного философа В. С. Библера исследуемые проблемы сосредоточены в форме двух введений в логику культуры. Возбуждая читательское раздумье, автор обсуждает глубокие философские и повседневные вопросы человеческого бытия. Книга рассчитана как на специалистов-философов, так и на интересующихся проблемами культурологии.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ3
 
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ (введение первое). Диалогика познающего разума17
 
НАСТРОЙКА ВНИМАНИЯ18
 
Р а з д е л  п е р в ы й.
УМА ПАЛАТА (основы диалогической реконструкции Разума Нового
времени)
23
1. Исходное утверждение
2. Логика должна обосновать собственное начало — стать
«диалогикой»
3. Снова — к проблеме самообоснования. Где остановились Гегель и
Фейербах…
42
4. «Возвращение» к традициям философской логики (XVI — начало
XIX века). Возвращение или преобразование?
63
5. Внутренняя речь «открытым текстом» (если соотнести Гегеля и
Выготского)
100
6. Замысел и пределы предстоящей реконструкции113
 
Р а з д е л  в т о р о й.
БЫТЬ ТЕОРЕТИКОМ… (опыт историологической реконструкции)119
Очерк первый. Угол зрения: XX век. Теоретик становится странным
для самого себя
1. Погружение в классическую диалогику
2. «Теоретик-классик» и идея causa sui131
3. У порога — новый диалог логик148
Очерк второй. Место и время действия: XVII — начало XX века.
«Теоретик-классик» как образ культуры
155
1. Теоретик сосредоточивается (к диалектике «всеобщего и
совместного труда»)
2. Новое время и «внутренний диалог»170
Очерк третий. Точка отсчёта: 1641. Галилео Галилей заканчивает
свои «Беседы…» — классический разум начинает свой внутренний
диалог
183
1. «Майевтический» эксперимент Галилея. Формирование
«теоретика-классика»
185
2. «Персонажи» исчезают… Новый образ культуры начинает жить
собственной жизнью
206
3. Семь-Я теоретика (1641—19…)226
Очерк четвёртый. Спор начинают Теоретик, Поэт и Философ234
 
ЧАСТЬ ВТОРАЯ (введение второе). XX век и бытие в культуре257
 
ВНИМАНИЕ ПЕРЕКЛЮЧАЕТСЯ258
 
Очерк первый. Культура в средоточии бытия (к феноменологии
XX века)
261
1. Наше бытие в канун XXI века
2. XX век и феномен культуры281
3. Понятие культуры. Культура как общение культур. Мир впервые288
Очерк второй. Культура как самодетерминация302
1. О двух формах детерминации человеческих судеб
2. Схематизм культуры как самодетерминации305
3. Две регулятивные идеи культуры327
    А. Историческая поэтика личности
    Б. Идея философской логики (…моего всеобщего разума)344
4. XX век и бытие в культуре356
5. Может ли сбыться философский разум культуры?375
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ385
Логические предположения
Логика культуры и культура логики (в соотнесении с «Наукой
логики» Гегеля)
386
 
ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ410

Книги на ту же тему

  1. Одиссей. Человек в истории. 1989: Исследования по социальной истории и истории культуры, Гуревич А. Я., ред., 1989

© 1913—2013 КнигоПровод.Ruhttp://knigoprovod.ru