| Предисловие к русскому изданию. Петер Козловски | 3 |
| |
Петер Козловски. Выводы из гегельянства: стремление к
системе и господство системы | 4 |
 Введение | — |
| 1. Модерн: превратить всё существующее в разум | 5 |
| 2. Диссонансы фактичности и спекулятивной логикиу Гегеля: |
| о структуре этой книги | 6 |
| 3. Система овладевает бытием | 7 |
| 4. Метафизическое государство над бытием и политическое |
| господство над обществом | 10 |
| 5. Гегелевская критика романтизма | 12 |
| 6. Интенции Гегеля: реставрация и революция | 13 |
| |
| Часть I |
| СПЕКУЛЯТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ, |
| ЛОГИКА, МЕТОД |
| |
Ханс Фридрих Фулда. Претендует ли гегелевская логика
на то, чтобы быть универсальным научным методом? | 14 |
| |
П. П. Гайденко. Является ли гегелевский монизм одним из
источников пантеизма и имперсонализма? | 31 |
| 1. Критика Гегелем дуализма Фихте | — |
| 2. Возведение противоречия в главный закон мышления | 33 |
| 3. Превращение бытия в пустую абстракцию. Всемогущество |
| отрицания | 35 |
| 4. Пантеизм Гегеля как учение о развивающемся Боге | 40 |
| |
Петер Энгельман. Является ли притязание диалектики на
универсальность источником тоталитаризма? | 45 |
| 1. Диалектика в политическом пространстве | — |
| 2. Диалектика и критика | 46 |
| 3. Философия Гегеля как замкнутая система | 47 |
| 4. Введения как путь к системе гегелевской философии | 48 |
| 5. Тоталитарная претензия гегелевской философии и |
| политический тоталитаризм | 51 |
| |
Д. Т. Жовтун. Гегелевская логика в контексте
западноевропейской цивилизации | 55 |
| |
Петер Райзингер. Спекуляция и эмпирия у Гегеля —
мезальянс? | 66 |
| 1. Предварительные замечания | — |
| 2. Опыт | 68 |
| 3. Путеводная нить к спекуляции | 71 |
| 4. Новый оператор бесконечности | 73 |
| 5. Естествознание (эмпирия) | 76 |
| 6. Натурфилософия | 78 |
| 7. Мезальянс? | 80 |
| |
| Часть II |
| ГЕГЕЛЬ И МОДЕРН |
| |
| М. Н. Быкова. Гегель — философ модерна? | 84 |
| |
Чен Юнкван. К вопросу о диалектике отрицания.
Модернизация и диалектика | 103 |
| 1. Возникновение диалектики отрицания у Гегеля | — |
| 2. Диалектика отрицания как движущее начало и |
| творческий принцип | 105 |
| 3. Традиция с точки зрения диалектики отрицания | 107 |
| 4. Диалектика отрицания в соотношении культуры и |
| рынка | 108 |
| 5. Диалектика пути модернизации | 111 |
| |
| Часть III |
| РЕЛИГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, |
| ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ |
| |
Вальтер Йешке. «Самосознание духа». Философия
религии Гегеля в историческом контексте | 113 |
| 1. Историко-философские предпосылки философии |
| религии Гегеля | — |
| 2. Религия как самосознание духа | 120 |
| Религия как абсолютный дух | 120 |
| Религия и философская теология | 124 |
| Понятие религии в философии духа и христианская |
| религия | 128 |
| 3. Ситуация после гегелевской философии религии | 130 |
| |
А. Л. Доброхотов. Антигностические моменты
спекулятивного метода Гегеля | 134 |
| 1. Проблемы | — |
| 2. Беллетризм | 136 |
| 3. Пуризм | 137 |
| 4. Сотериология | 138 |
| 5. Дуализм | 139 |
| 6. Знание | 140 |
| 7. Заключение | 142 |
| |
A. В. Кричевский. Имеют ли атеизм и религиозное
сознание общую основу в философии Гегеля? Как
получается, что два противоположных типа мировоззрения
ссылаются на одну и ту же метафизику? В чём причина
такой двусмысленности учения Гегеля? | 146 |
| |
B. В. Сербиненко. Гегель и русская религиозная
метафизика XIX в. | 162 |
| |
| Часть IV |
| ГЕГЕЛЬ И МАРКС |
| |
Б. Н. Бессонов. «Снятие» философии. Гегель. Фейербах.
Маркс | 176 |
| 1. Гегель и Маркс | — |
| 2. Фейербах и Маркс | 184 |
| 3. К. Маркс и современность | 190 |
| |
Буркхард Тушлинг. Объективный дух: диалектика капитала
у Гегеля, диалектика у Маркса | 193 |
| 1. Диалектика у Гегеля | — |
| Единство тождества и не-тождества в свободе | 198 |
| Объективный дух: Политическая экономия | 200 |
| Диалектика субъективности и объективности | 201 |
| Закон субстанции: система атомистики | 202 |
| Глобализация: диалектика гражданского общества и |
| капитала | 203 |
| Выход гражданского общества за свои пределы, или |
| необходимость снятия его диалектики | 205 |
| Тотальность | — |
| 2. Диалектика у Маркса | 208 |
| |
М. Н. Грецкий. Является ли марксизм законным
наследником гегельянства? | 220 |
| 1. К истории вопроса | — |
| 2. Две версии марксизма | 224 |
| 3. Отношение Маркса к Гегелю | 227 |
| 4. Диалектическая логика в «Капитале» Маркса | 230 |
| 5. Логическое и историческое | 233 |
| |
| Мао Йонг. Место Гегеля и Маркса в современном Китае | 237 |
| 1. Смена парадигмы и отказ от революции | 238 |
| Принудительный характер исторического развития | 240 |
| Критика западной идеи всеобщего прогресса | 241 |
| Определение индивидуального | 244 |
| 2. Ренессанс конфуцианства в разбирательстве с модерном | 247 |
| 3. Задача современного марксизма | 249 |
| |
| Часть V |
| ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
| И ПОЛИТИКА |
| |
Доменико Лосурдо. Логика, политика и социальный
вопрос: «правое» и «левое» крыло гегелевской школы | 252 |
| 1. Логика-метафизика, объективный дух и абсолютный дух | 252 |
| 2. Тотальность, качественный скачок и объективное |
| противоречие | 256 |
| 3. Всеобщность и материальные права | 262 |
| 4. Извилистый путь категории всеобщности | 267 |
| |
Э. Ю. Соловьёв. Понятие права у Канта и Гегеля с точек
зрения русской традиции и современности | 272 |
| 1. Кантовское понимание права как выражение неперерешаемой |
| аксиоматики раннего либерализма | 273 |
| 2. Историцизм и сакральный этатизм Гегеля | 275 |
| 3. Релятивизация базисных прав в понятии «абстрактного |
| права» | 278 |
| 4. Кантианские импровизации у Гегеля | 279 |
| 5. Плодотворный почин русского либерализма | 282 |
| |
Людвиг Хайде. Нравственность и ирония. Гегелевская
критика современной субъективности в «Основах философии
права» | 287 |
| 1. Гегелевская критика абстрактной субъективности | 288 |
| Всеобщая характеристика абстрактной субъективности | 289 |
| Ироническая субъективность | 291 |
| Нравственность как освобождение | 294 |
| 2. Надломленная нравственность | 296 |
| 3. Сила и бессилие нравственности | 300 |
| 4. Весомость конечности | 302 |
| |
В. К. Зелинский. Гегель и государство абсолютного
субъекта | 305 |
| Государство, мыслившее абстрактно | 306 |
| Идея родства. Реальность есть дядя | 308 |
| «Не надо 3-х слов» | 310 |
| Превращения Духа | 314 |
| Система Абсолютного Субъекта | 317 |
| Сознание-подполье и действительность-геенна | 319 |
| |
| Часть VI |
| ПОЛОЖЕНИЕ ГЕГЕЛЯ СЕГОДНЯ |
| |
| Oттo Пёггелер. Гегель и немецкий романтизм сегодня | 322 |
| 1. Спор о принципах интерпретации | 323 |
| 2. Литература, живопись, музыка | 328 |
| 3. Философия государства и истории | 331 |
| |
Чан Шэнь. Диалектика Гегеля и китайская традиция
диалектического мышления | 335 |
| Предварительные замечания | — |
| 1. Отношение Гегеля к китайской философии | 335 |
| 2. Китайская диалектика | 339 |
| Диалектика Инь и Ян | 340 |
| Диалектика меры | 341 |
| Диалектика гармонии | 342 |
| 3. Примат практической философии как общая черта |
| классической китайской и немецкой философии | 345 |
| Заключение | 346 |
| |
Петер Козловски. Философские эпопеи. Об универсальных
синтезах метафизики, поэзии и мифологии в гегельянстве,
гностицизме и романтизме | 348 |
| 1. К истории пойесис | 349 |
| 2. Работа, труд вместо пойесис: перетруженный рабочий |
| эпохи модерна | 353 |
| 3. Родовые схватки титана и возвращение титана-человека к |
| земле | 358 |
| 4. Происхождение понятия «философский эпос» из французского |
| романтизма и гностицизма | 359 |
| 5. Сочиняющая философия и догматический миф в гностицизме | 362 |
| 6. Сочиняющая философия Гегеля как философская эпопея | 366 |
| 7. Поэтическая философия, догматический миф, сочиняющая |
| философия | 370 |
| 8. Заключение | 372 |
| |
| Сведения об авторах | 374 |
| Указатель имён | 384 |
