КнигоПровод.Ru19.06.2018

/Этнология

Антропология индийской касты — Успенская Е. Н.
Антропология индийской касты
Научное издание
Успенская Е. Н.
год издания — 2010, кол-во страниц — 558, ISBN — 978-5-02-025614-9, тираж — 300, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 740 гр., издательство — Наука. СПб
цена: 3000.00 рубПоложить эту книгу в корзину
Р е ц е н з е н т ы:
д-р ист. наук, проф. С. А. Маретина
к-т ист. наук, доц. Е. К. Бросалина

Издание подготовлено и осуществлено на средства Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Утверждено к печати Учёным советом Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная. Печать офсетная
ключевые слова — антрополог, индийск, каст, джат, индуизм, брахман, этнокаст, межэтническ, квазиплемен, экзогам, клан, элит, дхарм, шастр, пуран, индоар, санскрит, свадхарм, дравид, эндогам, бирадар, статус-групп, варнов, шудр, кшатр, джаджман, аварн, неприкасаем

В монографии представлено антропологическое исследование индийского кастового общества и разработана оригинальная концепция формирования, функционирования и воспроизводства традиционной организации джати. Структурирование общества по типу джати является цивилизационной особенностью индийской культуры, восходит к архаическим формам социального развития и возведено индуизмом в ранг закона социальной жизни. Брахманизм-индуизм рассматривается в данном исследовании как высокоэффективная социальная технология. Особое внимание уделено дискретным субкультурам джати, этнокастовым общностям, паритетным и иерархическим схемам общения, маркерам кастового статуса.

Книга предназначена для востоковедов, этнографов, социологов и специалистов в области гуманитарных наук, будет интересна студентам и широкому кругу читателей.


Индийская каста считается уникальным феноменом социальной культуры. Кастовый строй индийского традиционного общества формируется под влиянием социальных технологий брахманизма-индуизма, имеет черты адаптивной стратегии для природно-экологических условий Южной Азии и является особенным способом гармонизации проблем межэтнического и социального взаимодействия. Но он восходит к архетипической первобытной модели распределения ресурсов и налаживания социальных связей; его структурными модулями выступают квазиплемена джати и экзогамные кланы, а каста представляет собой статусную группу из нескольких джати.




…В мире индуизма [в англоязычной литературе для индийского кастового общества есть очень точный термин — «Hindu society»] хорошо заметно, как глубока связь между принципами социальной организации, образом жизни индийцев и категориями философии, рождёнными в умах великих индийских мудрецов. Это не только присущая индийской традиции особая философия жизни, придающая общественно признаваемый смысл существованию каждого отдельного человека. Перед нами — грандиозная, хотя и мозаичная социальная система, в которой структурирующая сила представлена идеями, связанными с самым глубоким осмыслением «места» человечества в Мироздании. Идеи — те магнитные силовые линии, вокруг которых собираются божественные артефакты индийского мироздания, и эти идеи формируют концептуальную основу индуизма. Индийское традиционное общество — особенная замкнутая, дробно сегментированная, внутренне жёстко структурированная, но живая, флуктуирующая под своей оболочкой макросистема, и в ней нет неподконтрольных элементов или нерегламентированных проявлений активности. В ней нет случайных или лишних людей, и они не ведут себя «неправильно». Всё контролируется элитой общества и властью религиозных императивов. И это реальная власть, потому что она направляет каждый из небольших дискретных сегментов кастового общества в его действиях; для них формулируются адресные религиозные наставления, за выполнением которых следят брахманы и «воины и правители», мирская власть.

Приступая к своей задаче представить читателю философию и практику индийской социальной жизни, я вспоминаю слова известного специалиста по этнографии Южной Азии Н. Ялмана. Он сравнивает работу этнографа с деятельностью литературных переводчиков и говорит: «Насколько более сложна задача этнографа, который берётся исследовать принципы социальной организации какого-то народа и должен разъяснить свои открытия иной аудитории на её языке. Он может научиться жить в этой изучаемой культуре и тем не менее не понимать её принципов. Или может уловить принципы, но окажется не в состоянии увидеть их взаимосвязи, не сумеет объяснить их достаточно убедительно другим людям. Сложность жизни в незнакомом окружении не только должна быть ясно понята в её главных принципах, но они должны быть точно выражены в терминах, которые имеют значение в совершенно другом мире» [Yalman 1967]. Я берусь транслировать и сами концептуальные идеи брахманической культуры, и их преломление в практической жизни кастового общества. Это большая ответственность. И я понимаю, что это в сущности «несанкционированное» проникновение в закрытые тайны брахманической власти: брахманы не разъясняют профанам свои цели и технологии. Антропологи распознают их, наблюдая, как власть брахманов и власть идей индуизма выглядят, к чему они приводят, как моделируют общественный строй и жизнь отдельных людей. Мы можем только догадываться, что это за идеи, власть которых мы наблюдаем. Представляемая когнитивная концепция кастового строя индийского традиционного общества построена на осмыслении бесчисленных фактов и визуальных образов из жизни кастового общества, на логических умозаключениях и подкреплена обращением к брахманической рефлексии дхарма-шастр (dharmaśāstra) и небрахманическим литературным продуктам активной самоидентификации — джати-пурана (jātipurāna), «историям джати»; она питалась наблюдениями над тем, как носители культуры толкуют и воплощают в жизнь бесконечные варианты собственных адресных религиозных предписаний джати-дхарма (jātidharma), «закон жизни для джати», и кула-дхарма (kuladharma), «закон жизни клана». Она построена на текстах индийской социальной культуры. Надеюсь, эта концепция окажется убедительной для моих читателей.

Введение

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение3
 
Историография и источниковая база исследования26
 
Часть I
ФОРМИРОВАНИЕ КАСТОВОГО СТРОЯ
 
Г л а в а  1.  Философия кастового строя53
 
Этнические контакты индоариев: варна и джати53
Брахманическая натурфилософия джати98
 
Г л а в а  2.  Санскритизация129
 
Санскритизация как брахманическая аккультурация130
Принцип свадхарма160
Великая и Малая традиция индуизма178
Санскритизация дравидского Юга197
 
Часть II
ВОСПРОИЗВОДСТВО КАСТОВОГО СТРОЯ
 
Г л а в а  3.  Джати228
 
Джати versus каста229
Концепт родства и джати238
Эндогамия в кастовом обществе267
Экзогамия в кастовом обществе278
Бирадари, или паритет статусов304
 
Г л а в а  4.  Каста326
 
Каста как статус-группа326
 
Часть III
ЭТНОГРАФИЯ ДЖАТИ
 
Г л а в а  5.  Этнокастовые общности —
санскритизированные этносы353
 
Понятие «этнокастовая общность»354
Этнокастовые общности пашенных земледельцев жаркого пояса,
варновый статус шудра366
Этнокастовые общности хозяйственно-культурного типа
кочевников и полукочевников скотоводов, варновый статус кшатрии381
Этнокастовые общности лесных охотников и собирателей
тропического пояса401
 
Г л а в а  6.  Разнообразие мира джати413
 
Кастовая община джаджмани414
Кастовые схемы общения432
Брахманы453
Джати-«секты»464
Пятые аварна («неприкасаемые», «зарегистрированые касты»)471
Маркеры кастового статуса478
Роль женщин в поддержании кастового статуса500
 
Заключение511
 
Литература519
 
Индекс индийских терминов537
 
Summary549

Книги на ту же тему

  1. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь, Альбедиль М. Ф., Дубянский А. М., ред., 1996
  2. История индийской философии: Греческая и индийская философия, Рой М., 1958
  3. Древнеиндийская цивилизация: история, религия, философия, эпос, литература, наука, встреча культур, Бонгард-Левин Г. М., 2007
  4. «Шатапатха-брахмана»: книга X: тайная, 2010
  5. Школы индийской философии: Период формирования (IV в. до н.э. — II в. н.э.), Шохин В. К., 2004
  6. Боги, брахманы, люди: Четыре тысячи лет индуизма, 1969
  7. О материалистических традициях в индийской философии (Древность и раннее Средневековье), Аникеев Н. П., 1965
  8. Расы и народы. Выпуск 6, Григулевич И. Р., ред., 1976
  9. «Шатапатха-брахмана»: книга I; книга X (фрагмент), 2009
  10. Индийская философия: энциклопедия, Степанянц М. Т., ред., 2009
  11. Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии, Крывелев И. А., Стратанович Г. Г., ред., 1970
  12. Индийская жена: исследования, эссе, 1996
  13. Древо индуизма, Глушкова И. П., ред., 1999
  14. Проблема выводного знания в Индии. Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников, Канаева Н. А., Заболотных Э. Л., 2002
  15. От вед к индуизму: Эволюционирующая мифология, Дандекар Р. Н., 2002
  16. Одиссей. Человек в истории. 1991: Культурно-антропологическая история сегодня, Гуревич А. Я., ред., 1991
  17. Артхашастра Каутильи: кн. I—II, 2009
  18. Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары, Прашастапада, 2005
  19. Атхарваведа. Избранное. — 2-е изд., репринтное, 1995
  20. Живопись древней Индии по «Читрасутре» из «Вишнудхармоттарапураны» — теория и технология, Вертоградова В. В., 2014
  21. Независимая Индия: эволюция социально-экономической модели и развитие экономики: в 2 кн. (комплект из 2 книг), Маляров О. В., 2010
  22. Многоликая Индия. Изд. 2-е, испр. и доп., Гусева Н. Р., 1980
  23. Русско-индийские отношения в 1900—1917 гг. Сборник архивных документов и материалов, 1999
  24. Радуга над Красным фортом: раздел колониальной Индии в 1947 г., Черешнева Л. А., 2012
  25. Государственный сектор в Индии (проблема эффективности), Широков Г. К., Егоров И. И., ред., 1973
  26. Индийские миниатюры XVI—XVIII вв., Грек Т. В., 1971
  27. Древняя Индия: Исторический очерк, Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф., 1969
  28. Индия и античный мир, Бонгард-Левин Г. М., Бухарин М. Д., Вигасин А. А., 2002
  29. Индия: история в истории, Ванина Е. Ю., 2014
  30. Очерк истории социальных идей в древней Индии, Александров Г. Ф., 1959
  31. Джавахарлал Неру и внешняя политика Индии, Насенко Ю. П., 1975
  32. Средневековое мышление: индийский вариант, Ванина Е. Ю., 2007
  33. Древний индийский город Таксила, Ильин Г. Ф. , 1958
  34. Smaranam: Памяти Октябрины Фёдоровны Волковой. Сборник статей, Лысенко В. Г., сост., 2006
  35. Древняя Индия: от источника к истории, Вигасин А. А., 2007
  36. Из индийской корзины: Исторические интерпретации, Глушкова И. П., 2003
  37. Индия: общество, власть, реформы: Памяти Г. Г. Котовского, 2003
  38. Дюпле в Индии 1722—1754: Страница из истории французского империализма XVIII века, Радциг Н. И., 1929
  39. Русско-индийские отношения в XIX в. Сборник архивных документов и материалов, 1997
  40. Хинди в современной Индии, Чернышев В. А., 1998
  41. Индия, Бируни А., 1995
  42. История Индии в средние века, 1968
  43. Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология, Шохин В. К., сост., 2008
  44. Языковая политика в современной Индии, Ганди К. Л., 1982
  45. Скакун солнца: антология индийского рассказа XX века, 2009
  46. Индийский «Декамерон»: Семьдесят рассказов попугая. Дандин. Приключения десяти принцев, 1993
  47. Ганди — выдающийся лидер современности, Назарет П. А., 2014
  48. Литература и театр древней Индии: исследования и переводы, Алиханова Ю. М., 2008
  49. Одно жаркое индийское лето, Збавитель Д., 1986
  50. Индийская филология. Литературоведение, Баранников А. П., 1959
  51. Боги, демоны и другие, Нарайан Р. К., 1975
  52. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты, Ватсьяян К., 2009
  53. История литературы урду, Хусейн С. Э., 1961
  54. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии, Лич Э., 2001
  55. Испечь мир: ритуал и мысль в древней Индии, Маламуд Ш., 2005
  56. История антропологической мысли, Эванс-Притчард Э., 2003
  57. Культурная антропология Тропической Африки, Пирцио-Бироли Д., 2001
  58. Структурная антропология, Леви-Строс К., 1985
  59. Метод в социальной антропологии, Рэдклифф-Браун А. Р., 2001
  60. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии, Тишков В. А., 2003
  61. Элиты и лидеры: традиционализм и новаторство, Сергеев Е. Ю., ред., 2007
  62. К проблеме менталитета российской административной элиты первой половины XIX века: М. А. Корф, Д. Н. Блудов, Долгих Е. В., 2006
  63. Российская элита: психологические портреты, 2000
  64. Очерки по реконструкции индоевропейского синтаксиса, Красухин К. Г., 2005
  65. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов, Маковский М. М., 1996
  66. Словарь индоевропейских социальных терминов, Бенвенист Э., 1995
  67. Мифы и магия индоевропейцев, Платов А., ред., 1995
  68. Ружья, микробы и сталь: Судьбы человеческих обществ, Даймонд Д. М., 2012

© 1913—2013 КнигоПровод.Ruhttp://knigoprovod.ru