Словосочетание «кровавый навет» обычно вызывает представление о давно изжитых средневековых предрассудках. К сожалению, оно не совсем верное, мифы о кровавом навете живы сегодня, они гнездятся не только в тёмном обывательском сознании, но и активно культивируются идеологами, претендующими на роль духовных лидеров общества. Автор показывает, что кровавый навет - это орудие политической борьбы, широко используемое красно-коричневыми «патриотами» в борьбе за власть.

Предлагаемые очерки — итог многолетней работы автора над темой кровавого навета. Строгая научная обработка материала сочетается с живостью повествования, драматизмом коллизий, запоминающимися характерами персонажей.

Семён Ефимович Резник - русский писатель, живущий в Соединённых Штатах. До эмиграции он десять лет работал редакторам серии «Жизнь замечательных людей». В 1982 году он был исключён из Союза писателей СССР, лишён советского гражданства и выехал из страны. Материалы о кровавом навете, его жертвах и распространителях Семён Резник изучает более 25 лет. Они легли в основу его исторического романа «Хаим-да-Марья» и документальной повести «Убийство Ющинского и дело Бейлиса», нашли отражение в его историческом романе «Кровавая карусель», в документально-публицистических книгах «Красное и коричневое» и «Нацификация России» (на англ. яз.), во многих статьях и очерках, публиковавшихся в периодических изданиях.

С публицистикой Достоевского я впервые ознакомился лет тридцать назад, но до сих пор помню, какую неловкость испытывал за создателя «Братьев Карамазовых». С каждой прочитанной статьёй гигантская фигура Достоевского как-то скукоживалась, мельчала, а под тяжестью «Еврейского вопроса» и вовсе сжалась в сморщенного лилипута.

Собственных наблюдений и размышлений писателя в статье едва набирается на два абзаца. Всё остальное - «озвучивание» пошлятины современной ему антисемитской прессы. Прочёл он, к примеру, в газете «Новое время» корреспонденцию из Ковно о том, что «до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой» и - перенёс в своё творение! А ещё где-то он прочитал, что негры в Северной Америке, освободившись от рабства, тотчас попали в кабалу к евреям. И тоже приспособил к делу. А ещё откуда-то взял, что евреи закабалили русский народ, о чем-де «свидетельствует история наших русских окраин». Так это ему просто как мёду лизнуть. От себя только осталось добавить, что «мерещится» ему «одна заметка в скобках»: «Еврейству там и хорошо, где народ ещё невежественен или несвободен или мало развит экономически, — тут стало быть ему и лафа!»

Это мало похоже на прозрение гения. Больше смахивает на отрывок из погромной листовки.

Главным источником мудрости в еврейском вопросе Федору Михайловичу послужила нашумевшая в те времена «Книга кагала» Якова Брафмана - крестившегося еврея, который делал свой бизнес на клевете на породивший его народ. Брафман демонизировал кагалы (упразднённые ещё в 1843 году органы самоуправления еврейских общин), изображая их в виде сети преступных организаций, которые, под страхом смерти, сковывают всех евреев железной дисциплиной и используют для тайной борьбы против христианского общества и государства. Как сам Брафман избежал смерти от руки всесильного кагала, он не объяснял. Зато удостоился почётной, сытной и весьма влиятельной должности главного цензора всей издававшейся в империи литературы на еврейском языке.

Не знаю, искренне ли верил Достоевский мнимым разоблачениям Брафмана, но евреи в его статье — это «государство в государстве» тайная, тёмная, вражеская сила, с которой почти невозможно совладать.

«Мне иногда приходила в голову фантазия: ну что, если бы это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну во что обратились бы у них русские и как бы oни их третировали? Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю?» Такая вот фантазия в сослагательном наклонении, приличествующая не художнику, чья душа сострадала униженным и оскорблённым, а озлобленному и одержимому комплексами человеку из подполья.

Исследователи творчества великого писателя обычно скупо пишут о его публицистике, а статью «Еврейский вопрос» едва упоминают. Их желание быть заодно с гением, а не с его срамотой, более чем понятно.

Гитлер Доброславович Достомельский. Отрывок из книги, стр. 167-169

Книги на ту же тему

1. Сочинения: В 12 томах. Т. 2. Юдаизм. Сахарна, Розанов В. В., 2011
2. Двести лет вместе: В 2 ч. (комплект из 2 книг), Солженицын А. И., 2002
3. Записки русского экстремиста, Шафаревич И. Р., 2012