Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время05.07.22 18:08:01
На обложку
Распространение тепловых волн в гетерогенных средахавторы — Матрос Ю. Ш., ред.
Туркменыавторы — Дубова Н. А., ред.
Деформация атомных ядер. Обобщённая модель ядра и метод…Деформация атомных ядер. Обобщённая модель ядра и метод…
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
В ЛЕТНЕЕ ВРЕМЯ ВОЗМОЖНЫ И НЕМИНУЕМЫ ЗАДЕРЖКИ ПРИ ОБРАБОТКЕ ЗАКАЗОВ
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Этнология

Тюркологический сборник: 2002: Россия и тюркский мир — Кляшторный С. Г., ред.
Тюркологический сборник: 2002: Россия и тюркский мир
Научное издание
Кляшторный С. Г., ред.
год издания — 2003, кол-во страниц — 415, ISBN — 5-02-018376-8, тираж — 600, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7Б, издательство — Восточная литература РАН
серия — Тюркологический сборник
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
На первой сторонке переплета: деньга Великих князей Рязанских (XIV в.).
Знак рязанских князей надчеканен на джучидской серебряной монете (хорезмийский чекан). Государственный Эрмитаж. Отдел нумизматики, инв. №2154
Утверждено к печати Санкт-Петербургским филиалом Института востоковедения РАН
Формат 60x90 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — тюрк, туран, евраз, кыргыз, киргиз, казах, волжско-каспийск, казанск, касимовск, хакас, турецк, среднеаз, ногайск, половц

Очередной выпуск тюркологического сборника посвящён тюрко-славянским и тюрко-российским связям в средневековье и новое время. Материалы по этим проблемам представили авторы из Абакана, Барнаула, Бишкека, Йошкар-Олы, Москвы, Новосибирска, Рязани, Санкт-Петербурга, Ташкента. Географический охват исследований — Причерноморье, Поволжье, Казахстан, Средняя Азия, Южная Сибирь.

Анализируются разные формы контактов между русским и тюркскими народами на протяжении ХII—ХХ вв. в политической, экономической и культурно-религиозной сферах, их отражение в российской средневековой литературе и публицистике, процесс присоединения тюркских народов к России и нахождение их в её составе.

«Великий Туран» или племенной партикуляризм?

Допустимо ли рассматривать всю совокупность тюркских народов как некое единство, выходящее за границы языкового родства? С начала XX в. и по сей день существуют и противостоят друг другу два противоположных ответа на этот вопрос. Первый ответ (пантюркизм) сводится к утверждению, что все тюркские народы составляют одну нацию, имеют общую прародину — Туран, а многочисленные языки, на которых они говорят, и не языки вовсе, а лишь диалекты или наречия единого тюркского языка. Второй ответ, столь же непререкаемый, — никогда не было и не существует какого-либо тюркского этнического единства, и сам термин тюрк первоначально обозначал не все родственные по языку племена, а лишь одну их группу. Все тюркские народы генетически связаны с территориями их нынешнего обитания. И естественно, между народами, говорящими на разных тюркских языках, существуют значительные ментальные, культурные и антропологические различия.

Обе эти крайние историко-этнографические позиции активно эксплуатируются в политических целях. Одна помогает обосновать претензии на создание некоего единого государственного, федеративного или союзного, объединения (ассоциации) — «Великого Турана»; другая, напротив, служит утверждению идей государственного или регионального патриотизма (национализма). Впрочем, политическая изощрённость и высокая степень экономической заинтересованности в поиске этнически или конфессионально близкого государства-спонсора порождают, казалось бы, немыслимую ситуацию идеологического симбиоза, в которой совмещены и пропагандистски задействованы, хотя бы и в разной степени, обе изложенные позиции.

Создателем пантюркистской идеологии был турецкий философ и социолог Зия Гёкалп (1876—1924). Он сформулировал эту концепцию в двух своих работах — «Тюркизироваться, исламизироваться, модернизироваться» (версии 1913 и 1918 гг.) и «Основы тюркизма» (1923). Его концепция носила культурно-исторический характер, её политический аспект не акцентировался. Уже в первой работе Гёкалп пишет: «Родина тюрка — не Турция и не Туркестан, его родина — великая и вечная страна Туран!». Главной задачей для тюркского мира Гёкалп считает создание общего тюркского языка и общей тюркской культуры. Здесь Гёкалп во многом повторяет и развивает идеи татарских публицистов — крымчанина Исмаила Гаспринского (1851—1914) и казанца Юсуфа Акчуры (1876—1935). Особую популярность в Турции идеи Гёкалпа приобрели после Второй мировой войны. Именно тогда его этнологические и философские воззрения были остро политизированы и стали основой для пересмотра истории тюркских народов в соответствующем духе. Особенно ярко идеи пантюркизма пропагандировались писателем и публицистом Нихалем Атсызом (1905—1975). Важнейшим вкладом в такого рода интерпретацию истории стали и труды российского учёного-востоковеда и крупного политического деятеля эпохи Октябрьской революции и гражданской войны Ахмета Заки Валидова, эмигрировавшего в Турцию и принявшего там имя Зеки Велиди Тоган. Ныне идеи пантюркизма весьма активно пропагандируются многими деятелями в Азербайджане, Урало-Поволжском регионе и Центральной Азии.

Концепция автохтонизма, т.е. извечной связи народа с занимаемой им ныне территорией, первоначально проявилась как естественная реакция на идеи пантюркизма. В 20-30-е годы, после «национального размежевания» в Средней Азии и образования союзных и автономных республик по этническому признаку, идеи автохтонизма получили мощную политическую поддержку. Именно эта концепция стала идеологической основой для обособления истории каждого народа, разделения на «национальные потоки» общерегиональных исторических процессов. Нередко позитивное ядро этих весьма содержательных по привлекаемому материалу трудов обильно сдабривалось полемическими формулировками, якобы разоблачавшими идеи пантюркизма…

С. Г. КЛЯШТОРНЫЙ. Россия и тюркские народы: евразийский аспект. Стр. 6—7

ОГЛАВЛЕНИЕ

С. Г. Кляшторный (Санкт-Петербург)
Россия и тюркские народы: евразийский аспект5
 
РОССИЯ И ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ:
ИСТОРИЧЕСКИЙ СИМБИОЗ
 
В. М. Плоских (Бишкек)
Россия и кыргызы: развитие политических взаимоотношений
(XVIII—XIX вв.)
29
А. Ю. Быков (Барнаул)
Россия и Казахстан (XVII—XIX вв.)51
Н. П. Москаленко (Москва)
Взаимоотношения Тувы и России (XVII — начало XX в.)118
 
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ
МЕЖДУ РОССИЕЙ И ТЮРКСКИМИ НАРОДАМИ
 
Г. А. Агзамова (Ташкент)
Волжско-Каспийский путь в XVI — первой половине XIX в139
А. Г. Бахтин (Йошкар-Ола)
Горная сторона в системе русско-казанских отношений
XV—XVI вв.
154
А. В. Беляков (Рязань)
Касимовский царь Араслан Алеевич и православное население
его удела
189
В. Я. Бутанаев (Абакан)
История христианизации Хонгорая и адаптация хакасами
христианских праздников
200
С. В. Дмитриев (Санкт-Петербург)
Крымское ханство в военном отношении (XVI—XVIII вв.)210
И. В. Зайцев (Москва)
«Вольная грамота» турецкого султана «некоему русину»229
С. М. Исхаков (Москва)
Тюрки-мусульмане в российской армии (1914—1917)245
И. Г. Коновалова (Москва)
Тюрки и славяне в этногенеалогиях средневековых
арабо-персидских авторов
281
Р. Г. Мукминова (Ташкент)
Средняя Азия и Россия: торгово-экономические взаимосвязи
в XV—XVIII вв.
292
Д. Сапаралиев (Бишкек)
Кыргызско-русские дипломатические связи в 1785—1793 гг.308
В. В. Трепавлов (Москва)
Российские княжеские роды ногайского происхождения
(генеалогические истоки и ранняя история)
320
А. И. Филюшкин (Санкт-Петербург)
Цели похода Тимура на Русь: дискурсы источников и стереотипы
историографии
354
Ю. С. Худяков (Новосибирск)
Русские и народы Южной Сибири в позднем средневековье
(военный аспект)
369
А. Г. Юрченко (Санкт-Петербург)
Русские и половцы перед лицом монгольского вызова (1223 г.)385
В. В. Яковлев (Санкт-Петербург)
Ироничные «послания» Посольского приказа турецкому султану
(О семантике тюрко-монгольской титулатуры в русской
дипломатической практике XVI—XVII вв.)
401

Книги на ту же тему

  1. Тюркологический сборник: 2009—2010: Тюркские народы Евразии в древности и средневековье, Кляшторный С. Г., ред., 2011
  2. Тюркологический сборник: 2013—2014: Памяти С. Г. Кляшторного, Скрынникова Т. Д., ред., 2016
  3. Славяне и их соседи. Выпуск 10: Славяне и кочевой мир, Флоря Б. Н., ред., 2001
  4. Сибирский юрт после Ермака: Кучум и Кучумовичи в борьбе за реванш, Трепавлов В. В., 2012
  5. История тюркологии в России (вторая половина XIX — начало XX в.): в 2 ч., Благова Г. Ф., 2012
  6. Памятники древнетюркской письменности и этнокультурная история Центральной Азии, Кляшторный С. Г., 2006
  7. Древние тюрки, Гумилев Л. Н., 1967
  8. Книга моего деда Коркута: Огузский героический эпос, 2007
  9. Предания Коркута. Огузский героический эпос как источник по истории тюркских народов Центральной Азии IX—XI вв., Аникеева Т. А., 2018
  10. Тысячелетие вокруг Каспия, Гумилев Л. Н., 1993

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.035 secработаем на движке KINETIX :)