Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время29.03.24 12:25:53
На обложку
Быть евреем в России: спасибо Солженицынуавторы — Рабинович Я. И.
Геодезические инструменты и приборы. Основы расчёта, конструкции…авторы — Елисеев С. В.
Индоиранское языкознание и типология языковых ситуаций.…авторы — Боголюбов М. Н., ред.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Философия

Воля к вере — Джеймс У.
Воля к вере
Джеймс У.
год издания — 1997, кол-во страниц — 431, ISBN — 5-250-02658-3, тираж — 5000, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ, издательство — Республика
серия — Мыслители XX века
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
На преплёте помещена репродукция с картины Эндрью Уайеса «Мир Кристины» (1948. Музей современного искусства. Нью-Йорк).
В оформлении книги использована графика Рокуэлла Кента.
Формат: 60x90 1/16. Бумага книжно-журнальная офсетная. Печать офсетная.
ключевые слова — религия, Эмпиризм, ПРАГМАТИЗМ, суицид, ТЕИЗМ, Гностицизм, агностик

В книгу вошли два известных произведения выдающегося американского философа и психолога У. Джеймса (1842-1910) - «Воля к вере» и «Прагматизм», давно ставшие для наших читателей библиографической редкостью, а также ряд его работ, впервые переведенных на русский язык. Разнообразные по тематике, они демонстрируют все достоинства философского творчества У. Джеймса: ясность мышления, всестороннюю эрудицию, живой темперамент и литературный талант, а главное - стремление подходить к исследованию философских проблем с учётом задач реальной жизни людей.
Издание адресовано всем, кто интересуется историей философии, а также широким кругам читателей.

«Мои последние слова к вам следующие: не бойтесь жизни, верьте, что жизнь заслуживает того, чтобы жить, и благодаря вашей вере это действительно будет так.»

Уильям Джеймс

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВОЛЯ К ВЕРЕ И ДРУГИЕ ОЧЕРКИ
ПОПУЛЯРНОЙ ФИЛОСОФИИ
 
Предисловие4
 
ВОЛЯ К ВЕРЕ9
Гипотезы и выборы - 9. Пари Паскаля - 11. Veto Клиффорда - 13. Психологические основания веры - 13. Тезис очерка - 15. Эмпиризм и абсолютизм - 15. Объективная достоверность и её недостижимость - 16. Два рода риска, связанного с верой - 18. Неизбежность того или другого - 20. Вера может создать своё собственное подтверждение - 22. Логические условия религиозной веры - 23.
 
СТОИТЬ ЛИ ЖИТЬ?28
Зависимость пессимизма и оптимизма от темперамента - 29. Как примирить с жизнью человека, склонного к самоубийству? - 31. Религиозная меланхолия и её исцеление - 33. Упадок естественной теологии - 35. Инстинктивные противоядия против пессимизма - 36. Религия включает в себя веру в невидимую протяжённость вселенной - 39. Научный позитивизм - 40. Сомнение оказывает такое же влияние на наши поступки, как и вера - 41. Отрицание некоторых верований - логический абсурд, ибо они делают свои объекты истинными - 43. Заключение - 45.
 
ЧУВСТВО РАЦИОНАЛЬНОСТИ46
Рациональность означает плавное мышление - 46. Упрощение - 47. Ясность - 48. Их антагонизм - 49. Неадекватность абстрактного мышления - 49. Мысли о небытии - 51. Мистицизм. Чистая теория не может избавить от удивления. Практический путь может сохранить чувство рациональности - 53. Привычность и ожидание - 54. «Субстанция» - 56. Рациональный мир должен соответствовать нашим силам - 60. Но последние различны у различных людей - 61. Вера - одна из них. Она неотделима от сомнения - 62. Она иногда подтверждается - 66. Её роль в этике - 67. Оптимизм и пессимизм - 68. Смысл проблемы: моральна ли вселенная? - 70. Анестезия versus энергия - 72. Необходимость допущения активной веры - 73. Заключение - 74.
 
РЕФЛЕКТОРНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ТЕИЗМ75
Престиж физиологии - 75. План нервной реакции - 76. Бог - адекватный объект ума - 77. Контраст между воспринимаемым и постигаемым миром - 79. Бог - 80. Рефлекторная триада ума - 82. Наука удовлетворяет одну из наших субъективных потребностей - 86. Теизм - среднее между двумя крайностями - 89. Гностицизм - 90. Мышление служит практическим целям - 93. Заключение - 94.
 
ДИЛЕММА ДЕТЕРМИНИЗМА95
Цель философии - рациональная вселенная - 96. Определение детерминизма и индетерминизма - 98. И тот, и другой - постулаты рациональности - 101. Возражения против «случайности» - 102. Детерминизм ведёт к пессимизму - 105. Избавление от последнего с помощью субъективизма - 107. Субъективизм ведёт к искажению - 110. Вселенная, включающая в себя случайности, с моральной точки зрения - наименее рациональная из альтернатив - 114. Случайность не несовместима с Провидением - 116.
 
ЭТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МОРАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ119
Философ-моралист постулирует единую систему - 119. Происхождение моральных суждений - 121. Благо и зло порождаются суждениями - 123. Обязательства порождаются требованиями - 125. Конфликт идеалов - 128. Его разрешение - 131. Невозможность абстрактной системы этики - 133. Легкомысленное и энергичное настроение - 135. Связь между этикой и религией - 137.
 
ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ И СРЕДА138
Связанность всех причин в мире - 138. Человеческий ум, объясняя что-либо, должен прибегать к отвлечению - 140. Различные циклы действий в природе - 140. Дарвиново различение причин, производящих изменение, и причин, сохраняющих последнее - 142. Физиологические причины производят великих людей, а среда только принимает и сохраняет их - 144. Принятые средой, они исполняют в ней роль ферментов - 144. Критика Спенсера и Аллена - 147. Цитаты из Уоллеса и Грыжановского - 152. Законы истории - 154. Умственная эволюция - 155. Аналогия между гениальными мыслями и «случайными изменениями» Дарвина - 157. Критика взглядов Спенсера - 159.
 
ЗНАЧЕНИЕ ИНДИВИДОВ161
Небольшие различия могут быть важными - 162. Индивидуальные различия важны, ибо они являются причинами социальных изменений - 163. Оправдание культа героев - 165.
 
О НЕКОТОРЫХ ГЕГЕЛИЗМАХ166
Плюралистичность вселенной - 167. Элементы единства в этом плюрализме - 170. Чрезмерные притязания Гегеля - 172. Он делает из отрицания единую связь - 174. Принцип цельности - 175. Монизм и плюрализм - 176. В чём ошибка Гегеля? - 177. Истинное и ложное бесконечное - 179. Отрицание - 181. Заключение - 183. Примечание о воздействии анестезии - 186.
 
ОБ ИССЛЕДОВАНИЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ190
Неклассифицированный остаток - 190. Общество психических исследований и его история - 193. Передача мыслей - 195. Труд Гёрни - 195. Перепись галлюцинаций - 197. Медиумизм - 198. «Подсознательное Я» - 199. «Наука» и её возражения - 201. Научный характер труда Майерса - 200. Механически-безличный взгляд на жизнь versus субъективно-романтический взгляд - 204.
 
ПРАГМАТИЗМ
новое название для некоторых старых методов мышления
Популярные лекции по философии
 
Предисловие208
 
Лекция I. СОВРЕМЕННАЯ ДИЛЕММА В ФИЛОСОФИИ209
Цитата из Честертона - 209. Всякий имеет какую-нибудь философию - 210. Темперамент как фактор всякого философствования - 211. Рационалисты и эмпирики - 211. «Мягкие» и «жёсткие» типы - 212. Большинство людей желает как фактов, так и религии - 213. Эмпиризм даёт факты без религии - 214. Рационализм даёт религию без фактов - 214. Стоящая перед неспециалистом дилемма - 215. Нереальность в рационалистических системах - 216. Пример: Лейбниц об осуждённых на вечные муки - 217. М. Свифт об оптимизме идеалистов - 218. Прагматизм как опосредующая система - 220. Возражение - 221. Ответ на это: философские системы обладают, подобно людям, характерами и склонны к подытоживающим суждениям - 222. Спенсер в качестве примера - 223.
 
Лекция II. ЧТО ТАКОЕ ПРАГМАТИЗМ?224
Белка -224. Прагматизм как метод - 225. История метода - 225. Его характер - 227.Его противоположность рационализму и интеллектуализму - 227. «Теория коридора» - 228. Прагматизм как теория истины равнозначен «гуманизму» - 229. Прежние взгляды на математическую, логическую и физическую истины - 229. Новейшие воззрения - 229. «Инструментальная» точка зрения Шиллера и Дьюи - 230. Формирование новых убеждений - 230. Всегда нужно считаться со старыми истинами - 231. Старые истины возникли таким же образом - 232. «Гуманистическое» учение - 233. Рационалистическая критика его - 233. Прагматизм как посредник между эмпиризмом и религией - 234. Бесплодность трансцендентального идеализма - 236. Насколько можно назвать истинным понятие об абсолютном - 236. Истинное - это благо в сфере убеждений - 237. Столкновение истин - 237. Прагматизм делает менее резкими споры - 238.
 
Лекция III. НЕКОТОРЫЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ,
РАССМОТРЕННЫЕ ПРАГМАТИСТСКИ
240
Проблема субстанции - 240. Причастие - 241. Беркли и его прагматический анализ материальной субстанции - 241. Локковский анализ личной идентичности - 242. Проблема материализма - 243. Рационалистический анализ её - 243. Прагматический анализ - 244. «Бог», как принцип, не лучше «Материи», если он не обещает большего - 245. Прагматическое сравнение обоих этих принципов - 245. Проблема цели - 249. «Цель» per se (сама по себе) бесплодна - 251. Вопрос в том, какая цель - 251. Проблема свободы воли - 252. Её отношения с ответственностью - 252. Свобода воли как космологическая теория - 253. Прагматический вопрос во всех этих случаях гласит: что обещают различные альтернативы? - 254.
 
Лекция IV. ЕДИНОЕ И МНОГОЕ256
Полное внутреннее отражение - 256. Философия ищет не только единства, но и цельности - 257. Рационалистическое чувство относительно единства - 258. Мир, с прагматической точки зрения, един во многих отношениях - 258. Единое время и пространство - 258. Единый объект отвлечённого мышления и речи (one subject of disxourse) - 258. Части мира находятся между собой во взаимодействии - 259. Его единство и многообразие скоординированы - 261. Вопрос об едином начале - 260. Генерическое единство - 261. Единая цель - 261. Единая история - 262. Единый субъект познания - 263. Значение прагматистского метода - 264. Абсолютный монизм - 265. Вивекананда - 266. Обсуждение различных типов единства - 267. Заключение: мы должны бороться с догматическим монизмом и считаться с эмпирической картиной мира - 269.
 
Лекция V. ПРАГМАТИЗМ И ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ271
Умственный плюрализм - 271. Как растёт наше сознание - 272. Прежние методы мышления остаются - 272. Доисторические предки открыли понятие здравого смысла - 273. Список их - 274. Они постепенно вошли в употребление - 274. Время и пространство - 276. «Вещи» - 276. Роды - 276. «Причина» и «закон» - 277. Здравый смысл - это одна стадия духовной эволюции; он был открыт гениальными личностями - 278. «Критические» стадии: (1) научная и (2) философская; сравнение их со здравым смыслом - 279. Невозможно сказать, какая из них более «истинная» - 280.
 
Лекция VI. ПРАГМАТИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ283
Полемическая ситуация - 283. Что означает соответствие с действительностью? - 284. Оно означает доступность для проверки - 284. Доступность для проверки означает способность успешно проводить нас через опыт - 285. Полные проверки необходимы редко - 287. «Вечные» истины - 288. Отсутствие противоречий: - 289, с языком - 289, с предшествующими истинами - 290. Возражения рационалистов - 291. Истина - благо, подобно здоровью, богатству и пр. - 292. Истина - это практически целесообразное мышление - 293. Прошлое - 293. Рост истины - 294. Возражения рационалистов - 295. Ответ на них - 296.
 
Лекция VII. ПРАГМАТИЗМ И ГУМАНИЗМ299
Понятие о данной истине - 299. Шиллер о «гуманизме» - 300. Три вида реальности, которые должна учитывать каждая новая истина - 301. Двусмысленность слова «учитывать» - 302. Трудно найти абсолютно независимую реальность - 302. Человеческие прибавления имеются повсюду и преобразуют окружающее - 304. Сущность разногласия между прагматизмом и рационализмом - 306. Рационализм принимает существование внеэмпирического знания - 307. Мотивы для этого - 307. «Жёсткие» отвергают эти мотивы - 308. Настоящая дилемма - 309. Прагматизм в качестве посредника - 310.
 
Лекция VIII. ПРАГМАТИЗМ И РЕЛИГИЯ312
Полезность абсолютного - 312. Стихотворение Уитмена «Тебе» - 312. Два способа понимать его - 313. Письмо моего друга - 314. Необходимости versus возможностей - 316. Определение возможности - 316. Три точки зрения на спасение мира - 317. Прагматизм мелиористичен - 317. Мы в состоянии творить реальность - 318. Почему должно вообще быть нечто? - 318. Предположение о выборе до сотворения мира - 319. Здоровый ответ и больной ответ - 320. «Мягкий» и «жёсткий» типы религий - 320. Прагматизм в качестве посредника - 321.
 
РЕЧИ И СТАТЬИ
 
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ326
ПРАГМАТИСТСКИЙ ВЗГЛЯД НА ИСТИНУ И ЕГО
НЕВЕРНЫЕ ТОЛКОВАНИЯ
343
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ СОЗНАНИЕ?359
МИР ЧИСТОГО ОПЫТА373
Л. Е. Павлова, П. С. Гуревич, М. Л. Хорьков. ФИЛОСОФСКОЕ
БЛАГОВЕСТИЕ ПРАГМАТИЗМА
394
 
ПРИМЕЧАНИЯ409
УКАЗАТЕЛЬ ИМЁН424

Книги на ту же тему

  1. О вере и неверии (Мысли о религии и атеизме), Скибицкий М. М., сост., 1982
  2. Китайские синкретические религии в XX веке, Тертицкий К. М., 2000
  3. Религии мира: История и современность, 1986, Крывелев И. А., ред., 1987
  4. Философия богоискательства: Критика религиозно-философских идей софиологов, Семенкин Н. С., 1986
  5. Квантовые компьютеры, микро- и наноэлектроника: физика, технология, диагностика и моделирование, 2005

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.020 secработаем на движке KINETIX :)