t.me/OB4UHHUKOB Отправить другу/подруге по почте ссылку на эту страницуВариант этой страницы для печатиНапишите нам!Карта сайта!Помощь. Как совершить покупку…
московское время17.04.21 23:35:56
На обложку
«Новые законы» Тангутского государства (первая четверть…«Новые законы» Тангутского государства (первая четверть…
Кто умирает? Исследование проблем осознанной жизни и осознанного…авторы — Левин С.
Биоэнергетика рыб северных морейавторы — Карамушко Л. И.
б у к и н и с т и ч е с к и й   с а й т
Новинки«Лучшие»Доставка и ОплатаМой КнигоПроводО сайте
Книжная Труба   поиск по словам из названия
Авторский каталог
Каталог издательств
Каталог серий
Моя Корзина
Только цены
Рыбалка
Наука и Техника
Математика
Физика
Радиоэлектроника. Электротехника
Инженерное дело
Химия
Геология
Экология
Биология
Зоология
Ботаника
Медицина
Промышленность
Металлургия
Горное дело
Сельское хозяйство
Транспорт
Архитектура. Строительство
Военная мысль
История
Персоны
Археология
Археография
Восток
Политика
Геополитика
Экономика
Реклама. Маркетинг
Философия
Религия
Социология
Психология. Педагогика
Законодательство. Право
Филология. Словари
Этнология
ИТ-книги
O'REILLY
Дизайнеру
Дом, семья, быт
Детям!
Здоровье
Искусство. Культурология
Синематограф
Альбомы
Литературоведение
Театр
Музыка
КнигоВедение
Литературные памятники
Современные тексты
Худ. литература
NoN Fiction
Природа
Путешествия
Эзотерика
Пурга
Спорт

/Политика

Парадоксы Хомякова. Заметки и наблюдения — Кошелев В. А.
Парадоксы Хомякова. Заметки и наблюдения
Научное издание
Кошелев В. А.
год издания — 2004, кол-во страниц — 216, ISBN — 5-85759-273-9, тираж — 500, язык — русский, тип обложки — твёрд. 7БЦ матов., масса книги — 340 гр., издательство — Индрик
КНИГА СНЯТА С ПРОДАЖИ
Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ (проект №04-04-16253д)

Формат 60x90 1/16. Печать офсетная
ключевые слова — славянофил, богослов, хомяков, бердяев, самосознан, киреевск, шеллинг, гегел, допетровск, патриархальн, модернизац, исконн, единокров, славян, аксаков, валуев, самарин, кошелев, тютчев, панславист, панславян, славист

Новая книга известного исследователя русского славянофильства посвящена описанию показательных «парадоксов», которые уже современники отыскивали в литературном, философском и богословском наследии основателя славянофильского кружка А. С. Хомякова (1804—1860). Рассматривая по преимуществу те «парадоксы», которые относились к собственно литературной части этого наследия, автор, объясняя их появление, представляет варианты «непротиворечивых» истолкований.


…Факт рождения славянофильской идеологии Н. А. Бердяев рассматривал как явление, имеющее общенациональное значение: «Славянофильство — первая попытка нашего самосознания, первая самостоятельная у нас идеология. Тысячелетие продолжалось русское бытие, но русское самосознание начинается с того лишь времени, когда Иван Киреевский и Алексей Хомяков с дерзновением поставили вопрос о том, что такое Россия, в чём её сущность, её призвание и место в мире». В книге Бердяева «А. С. Хомяков» (1912) этот тезис подробно детализирован, а члены славянофильского кружка представлены «первыми русскими европейцами», которые, пройдя школу европейского философствования, «переболев» шеллингианством и гегельянством, попытались создать основы самостоятельной, собственно русской философии.

А началось всё с того, что зимой 1839 г. Хомяков прочитал в одном из московских салонов статью «О старом и новом» (написанную, вероятно, годом-двумя раньше). В ней впервые был вычленен исходный вопрос о соотношении «старого» и «нового» в жизни русского общества, о возможности соединения в ней «закона» и «обычая». При этом композиция статьи нарочито парадоксальна. Тезис: «Старина русская была сокровище неисчерпаемое всякой правды и всякого добра» тут же опровергается целым набором негативных факторов допетровской жизни. Антитезис: «Ничего доброго и плодотворного не существовало в прежней жизни России» — тоже опровергается, и не меньшим количеством позитивных факторов. Синтезис: картина «оригинальной красоты общества, соединяющего патриархальность быта областного с глубоким смыслом государства, представляющего нравственное и христианское лицо», — становится поводом для постановки новых, и тоже непростых, проблем (Хомяков 1994).

Статья Хомякова звучала как вызов, представала своеобразной перчаткой, которую надо было поднять. Вызов принял Иван Васильевич Киреевский: в ответной статье он предлагал иную постановку проблемы. Не в том дело, что лучше, «старое» или «новое»; мы «поневоле должны предполагать что-то третье, долженствующее возникнуть из взаимной борьбы враждующих начал…». И как в этом «третьем» соотнести «торжество рационализма» (следствие западного влияния) и «внутренний духовный разум» России? «Разрушение жизни» произошло именно из-за несоотнесённости этих начал. Но вместе с тем возвращать «русскую стихию» насильственно — «было бы смешно, когда бы не было вредно…» Но и забвение её приводит к тому, что происходит постоянное и быстрое «истребление остающихся форм…».

Уже в этом начальном споре в «свёрнутом» ещё виде содержались основополагающие идеи русского славянофильства: утверждение особого пути исторического развития России; поиски особенной миссии её в отношении к Западу и Востоку; внимание к простому народу — хранителю исконных начал русской жизни; интерес к прошлому и настоящему «единокровных» славянских народов и т. д.

Кружок, вскоре составившийся вокруг двух основателей, был весьма невелик, но прочен и устойчив: в основе его единства лежали родственные связи, сходное воспитание и образование (все видные славянофилы в юности были связаны с Москвой и её университетом), соответствие основных, рождавшихся в жестоких спорах убеждений. И. В. Киреевский занимался по преимуществу философией и эстетикой, К. С. Аксаков и Д. А. Валуев — русской историей и литературой, Ю. Ф. Самарин — внутренней политикой и крестьянским вопросом, А. И. Кошелев — экономикой и финансами, П. В. Киреевский — фольклористикой… Хомяков и в этом кружке отличался особенной универсальностью интересов и занятий, — но по преимуществу посвятил свою деятельность разработке историософской и религиозной концепции славянофильства…

Отрывок из текста, стр. 13—15

ОГЛАВЛЕНИЕ

Что главное в наследии Хомякова? Вместо введения7
 
«Прихоть головы». Заметки о лирике Хомякова23
 
Лирика и диалектика24
Хомяков и Фет29
В зеркале пародии36
Хомяков и «тютчевская плеяда»42
«Наполеоновские циклы»45
Лирика и соборность53
Хомяков и Тютчев57
 
«Неблагоустроенное целое». Наблюдения над драматическими
опытами Хомякова
66
 
«Ермак» как лирическая поэма68
«Димитрий Самозванец» как «эпическая драма»77
«…не напишут хорошей трагедии»89
 
Заметки к теме «Пушкин и Хомяков»96
 
«Пётр Великий один есть целая всемирная история»
«Англичане» и «угличане»: к типологии смеховой культуры104
 
Нетрадиционные жанры у Хомякова113
 
«Исторический миф» для детского чтения
Переводная повесть и пасхальный рассказ122
Полемический «разговор»131
Панславистское «мечтание» в сатирическом преломлении140
 
«Семирамида»: история и современность149
 
«Хомяков жил в Церкви…»183
 
«Исторически необходимое недоразумение». Вместо заключения196

Книги на ту же тему

  1. Славянофильство (из истории русской общественно-политической мысли XIX века), Цимбаев Н. И., 1986
  2. Алексей Степанович Хомяков, жизнеописание в документах, рассуждениях и разысканиях, Кошелев В. А., 2000
  3. Московский сборник, Аксаков И. С., сост., 2014
  4. Эстетические и литературные воззрения русских славянофилов (1840—1850-е годы), Кошелев В. А., 1984
  5. Европеец. Журнал И. В. Киреевского. 1832, 1989
  6. Национальный вопрос в истории и в литературе, Градовский А. Д., 2009
  7. В кругу Фёдора Достоевского. Почвенничество, Лазари Анджей де, 2004
  8. Записки Александра Ивановича Кошелева (1812—1883 годы): С семью приложениями, Кошелев А. И., 2002

Напишите нам!© 1913—2013
КнигоПровод.Ru
Рейтинг@Mail.ru btd.kinetix.ru работаем на движке KINETIX :)
elapsed time 0.030 secработаем на движке KINETIX :)