В книгу включены избранные статьи по древней и средневековой китайской науке и технике, вошедшие в том «Наука, техническая и военная мысль, здравоохранение и образование» (М., 2009) энциклопедии «Духовная культура Китая». Статьи из Общего раздела энциклопедии («Математика», «Астрономия», «Метеорология» и др.) представляют собой развёрнутые исторические и теоретические очерки и описывают отдельные сферы традиционной китайской науки. Статьи Словарного раздела озаглавлены китайскими именами, названиями, терминами.

Учение без размышления бесполезно,
но и размышление без учения опасно.
Конфуций

Известно, что современная наука возникла в Европе в XVI—XVII вв., когда усилиями ряда учёных были совершены инновационные шаги в разработке научной методологии, сделаны эпохальные научные открытия и в результате была изменена научная картина мира. Однако до сих пор обращается крайне мало внимания на тот факт, что многие научные открытия европейцев, предшествовавшие научно-технической революции, были лишь переоткрытиями того, что давно было известно в Китае, а также, что многие научно-технические достижения, кардинальным образом изменившие облик Европы, были прямыми или опосредованными (главным образом арабами) заимствованиями изобретений китайцев, которыми те обладали уже не одно столетие.

Исследователями давно установлено, что современная европейская культура во многом обязана Востоку, являвшемуся долгое время источником тех или иных плодотворных идей. Эти идеи вошли в культуру Европы так органично, что и не замечается их инородное происхождение. Но о воздействии китайской культуры на европейскую в области науки и техники написано мало, а следовало бы говорить об этом больше.

Помимо изучения тех научно-технических достижений Китая, которые были ассимилированы на Западе или которым там имеются аналоги, важно также изучение таких идей традиционной китайской науки, которые так и не смогли быть понятыми европейцами или до сих пор оказывались им просто неизвестными. Однако исследования науки Китая этим значением не ограничиваются. Такие исследования способны как порождать ту или иную эвристику, так и давать прямые научные результаты. Примером тому является использование японскими учёными древнекитайских записей наблюдений солнечных пятен в современных астрономических работах. Также следует отметить традиционную китайскую медицину, которая ещё не раскрыла всех своих тайн, но уже сейчас поражает тем, что о ней известно.

Интересно отметить, что не только европейцы, но и сами китайцы долгое время не знали о своём первенстве в отдельных научно-технических областях. Начиная с XVII столетия, после прибытия в Китай миссионеров-иезуитов, познакомивших их с культурой Европы, китайцы всё более очаровывались западным научным и технологическим прогрессом, оставляя без внимания собственные достижения. Возвращённые китайцам из Европы их традиционные изобретения не воспринимались как свои. Только в середине XX столетия в Китае стали уделять внимание изучению собственной научной традиции. Причём если на первых этапах историко-научные и науковедческие исследования проводились с целью доказательства высокого развития отечественной науки и её соответствия западным аналогам или превосходства над ними, что являлось, по сути, чисто политической акцией, то в последнее время китайские исследователи всё больше стали уделять внимания общетеоретическому анализу традиционной науки как качественно отличающейся от науки Запада.

Науковедческие синологические исследования на Западе неуклонно развиваются, стремясь представить традиционную науку Китая в достаточно полном историко-культурном и компаративистском контексте и произвести её концептуальное осмысление.

В российском китаеведении дела обстоят заметно хуже. Несмотря на его авторитетность и добротность в целом, в нём крайне мало внимания уделялось исследованиям науки Китая. Начиная с 60-х годов было издано небольшое число монографий и статей, посвящённых истории традиционной китайской науки. Во всех случаях речь шла об одной из отдельных дисциплин. Причём список подвергшихся исследованию дисциплин остаётся далеко не полным. В России не издавалось обобщающих работ по проблемам философско-методологических оснований науки Китая. Не развита также популяризация знаний о древнекитайской науке. Таким образом, до сих пор интеллектуальная общественность России практически не имеет возможности познакомиться с традиционной китайской наукой в достаточной мере. Не входило изучение этого феномена и в учебные планы высших учебных заведений.

Известно, что в современном мире наблюдается разрыв между узкоспециализированной наукой и массами людей вне науки, между гуманитарными и естественно-техническими науками. Необходимым компонентом выхода из современного кризиса является нахождение ответов на вопросы о том, каким образом в прошлые времена наука находила единение с другими сторонами культуры, как примирить этику и науку, каковы возможные пути гармонического развития человечества.

Введение

Книги на ту же тему

1. На восточном склоне Олимпа: Роль греческих идей в формировании китайской космологии, Панченко Д. В., 2016
2. Символы и числа «Книги перемен». 2-е изд., испр. и доп., Еремеев В. Е., 2005
3. Китай в средневековом мире. Взгляд из всемирной истории, Уваров П. Ю., Рябинин А. Л., 2017
4. Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие (1552— 1775 гг.), Дубровская Д. В., 2000