| Слова признательности | 7 |
| Введение | 15 |
| |
| Глава 1 |
| ПОЛИТИЗАЦИЯ РЕЛИГИОЗНОСТИ: |
| ОСНОВАНИЯ И АНТИНОМИИ КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ |
| ПОЛИТИКИ ИМПЕРИИ | 41 |
| |
| Дисциплинирование и дискредитация как парадигмы конфессиональной |
 политики | 44 |
| Управление «иностранными исповеданиями» | 55 |
| |
| Глава 2 |
| НИКОЛАЕВСКАЯ КОНФЕССИОНАЛИЗАЦИЯ: СЧАСТЛИВЫЕ |
| УНИАТЫ, ОБИЖЕННЫЕ КАТОЛИКИ? | 68 |
| |
| Иозефинизм vs национализм при отмене греко-униатской церкви в России | 68 |
| Между имперским порядком и католическим каноном: Конкордат 1847 года | 81 |
| |
| Глава 3 | 109 |
| ДВУСМЫСЛЕННАЯ ВЕРОТЕРПИМОСТЬ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ |
| СФЕРЫ «ДУХОВНО-АДМИНИСТРАТИВНЫХ ДЕЛ» В НАЧАЛЕ |
| ПРАВЛЕНИЯ АЛЕКСАНДРА II | 109 |
| |
| Ослабление вмешательства в религиозные дела | 110 |
| Риторика самоуничижения «господствующей веры» на фоне проблем |
| православия в Западном крае | 123 |
| «Чисто духовные дела» и дела «духовно-административные»: Попытка |
| разграничения | 136 |
| Новая веротерпимость на практике: Случай католиков | 148 |
| |
| Глава 4 |
| ВЛАСТЬ ПЕРЕД ЛИЦОМ ЭТНИЧЕСКОГО МНОГООБРАЗИЯ: |
| ПОИСК РУССКОСТИ В СЕВЕРО-ЗАПАДНОМ КРАЕ В 1856—1863 годах | 163 |
| |
| Вызревание официальной программы деполонизации в первые годы |
| александровского правления | 163 |
| Обособление ради единства: эксперименты над этнокультурной |
| идентичностью в начале 1860-х годов | 182 |
| Западная Россия в символической географии и социальной топографии |
| М. О. Кояловича. Западнорусскость и украинофильство | 202 |
| |
| Глава 5 |
| ЛОГИКА КАТОЛИКОФОБИИ: ОТ М. Н. МУРАВЬЁВА |
| К К. П. КАУФМАНУ | 227 |
| |
| Кто и почему боялся католицизма? | 230 |
| Кредо и кругозор российских католикофобов | 238 |
| Практика: Муравьёвская прелюдия | 247 |
| Православные ревизоры католицизма | 270 |
| |
| Глава 6 |
| ДИСКРЕДИТАЦИЯ КАТОЛИЦИЗМА: ПРОТИВОСТОЯНИЕ И |
| КОМПРОМИССЫ (1866 — НАЧАЛО 1870-х годов) | 297 |
| |
| Казус А. В. Рачинского: «Чувствую лихорадочной потребности борьбы |
| с латинством» | 297 |
| Регламентация набожности | 308 |
| Аргументы рассудка и памяти в споре о святыне | 331 |
| Светский вызов духовному авторитету: проект «дефанатизации» |
| духовенства, «шахматная партия» с епископом | 346 |
| |
| Глава 7 |
| «ЦАРСКАЯ ВЕРА»: МАССОВЫЕ ОБРАЩЕНИЯ КАТОЛИКОВ |
| В ПРАВОСЛАВИЕ | 367 |
| |
| Религиозные обращения как подтверждение политической лояльности | 371 |
| Проповедь православия «именем Правительства» | 379 |
| Организация и процедура переходов в «царскую веру» | 390 |
| Миссионерское насилие и репутация бюрократов | 406 |
| «Латинство разлагается»? | 426 |
| Финал кампании и её последствия | 451 |
| |
| Глава 8 |
| РУССКИЙ КАТОЛИК И ЗАПАДНОРУСС: |
| СТОЛКНОВЕНИЕ ПРОЕКТИРУЕМЫХ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ | 458 |
| |
| Русский язык в дополнительном католическом богослужении: |
| pro et contra | 460 |
| Западнорусскость в противоречивых истолкованиях: самобытность, |
| «белоруссофильство», «сепаратизм». Коялович против Каткова | 485 |
| Чиновничья Западная Россия. «Клерикалы» Виленского учебного округа |
| под огнём критики | 513 |
| |
| Глава 9 |
| «ОЧИЩЕНИЕ» ИУДАИЗМА: СИСТЕМА ОТДЕЛЬНОГО |
| ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ЕВРЕЕВ В КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКЕ | 530 |
| |
| Конфессиональное измерение еврейского вопроса в России | 531 |
| Народные школы для евреев в Виленском учебном округе: ставка |
| на русский язык | 539 |
| П. А. Бессонов в Вильне: Опасения германизации российских евреев | 551 |
| «Очищение» иудаизма: Новые задачи отдельной системы еврейского |
| образования | 559 |
| «Кагаломания» Я. А. Брафмана в чиновничьем прочтении | 577 |
| Страсти по еврейским училищам | 588 |
| |
| Глава 10 |
| KULTURKAMPF НА МИНЩИНЕ: БОРЬБА ВЛАСТЕЙ |
| ЗА РУСИФИКАЦИЮ КАТОЛИЧЕСКОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ (1870—1880) | 602 |
| |
| Упразднение Минской римско-католической епархии | 603 |
| Введение русского языка: принцип добровольности и процедурные |
| ограничения | 612 |
| Попытки открытого противостояния деполонизации костёла | 624 |
| Ксендз Фердинанд Сенчиковский: методы введения русского языка, |
| теория «фанатизма» | 632 |
| Реакция католической паствы — протест национальный или религиозный? | 642 |
| Автопортрет Сенчиковского: праведный католик, православный в душе | 649 |
| Kulturkampf по-бисмарковски и по-романовски | 656 |
| Учреждение должности визитатора и проблема канонической санкции |
| русскоязычного богослужения | 663 |
| Деморализация ксендзов-русификаторов | 676 |
| Провал визитаторов как отрицательный урок конфессиональной |
| инженерии: Взгляд из Вильны и Петербурга | 686 |
| Свобода совести для католиков: Бюрократический фальстарт | 700 |
| |
| Глава 11 |
| ПРЕНЕБРЕГАЯ ИУДАИЗМОМ: ТИХИЙ ПОВОРОТ |
| К СЕГРЕГАЦИИ ЕВРЕЕВ | 709 |
| |
| Планы отмены уваровской системы: «оневежествление» или дальнейшее |
| просвещение евреев? | 709 |
| Недовоплотившийся призрак: Чиновники начинают бояться еврейского |
| национализма | 715 |
| Проблема религиозного обучения евреев в христианских школах | 725 |
| Последние проекты виленских маскилов | 731 |
| |
| Заключение | 748 |
| Примечания | 757 |
| Список сокращений | 980 |
| Список карт | 981 |
| Список архивных фондов | 982 |
| Именной указатель | 984 |
