В монографии рассматриваются особенности функционирования празднично-игрового комплекса в севернорусском сельском социуме второй половины XIX — первой трети XX вв. Основное внимание уделено социорегулятивным функциям игры как при внутригрупповых и межгрупповых взаимодействиях в публичных обрядовых и зрелищных акциях («внешний круг игры»), так и в процессе становления личности при социализации детей и молодёжи и в соревнованиях за повышение статуса в рамках сообщества или референтной группы («внутренний круг игры»). Значительное место отводится анализу основных категорий традиционного праздника и его структурно-семантических составляющих, характеристике способов взаимодействия игровых и обрядовых форм, в частности, использованию игровых средств в ритуально-магических практиках.

Основной корпус книги составляют описания конкретных празднично-игровых форм «внешнего круга игры» на материале центральной части Европейского Севера России. При этом использованы как архивные материалы XIX—XX вв., так и полевые записи авторов.

Книга предназначена для специалистов по традиционной русской культуре (этнографов, фольклористов, искусствоведов, культурологов), а также для широкого круга лиц, интересующихся проблемами истории русской культуры.

…Для понимания того, как воспринимались эти сценки зрителями народного театра, нужно иметь в виду, что отношение к обнажённому телу в традиционном деревенском быту было лишено пуризма и манерности (достаточно вспомнить о практике совместного мытья мужчин и женщин в бане, упоминаемой, например, тем же Н. С. Преображенским), что отнюдь не мешало, впрочем, деревенским девушкам и женщинам в определённых ситуациях — в данном случае при публичном обнажении мужчины с намеренным подчёркиванием, демонстрацией, подсвечиванием гениталий — испытывать острое чувство неловкости и стыда. Впрочем, как можно догадаться по постоянно повторяющимся деталям в описаниях подобных сценок («в избах тёмно было», «девки плююцця, отвернуцця» и т. п.), реакция зрителей чаще всего определялась не самим зрелищем, а скорее этикетными нормами реагирования на него. Естественно, что в деревнях, где придерживались более строгих религиозно-нравственных норм, отношение к сценкам с обнажением было более отрицательным, вплоть до полного их запрета. Правда, самые строгие запреты и даже административно-судебное преследование их участников появились в начале 30-х гг. XX в., когда был взят жёсткий курс на уничтожение всего традиционного уклада русской деревни и связанных с ним «пережитков и суеверий».

ШЁЛК МЕРИТЬ (дд. Арганово, Ездунья, Новая Слуда), ШЁЛК ПОКУПАТЬ (д. Матвееве Тот.), ШОВК КУСАТЬ (д. Кононовская), С ШЁЛКОМ ПРИЕЗЖАТЬ, ЕЗДИТЬ (дд. Аверинская, Кормакино). Чаще всего «мерили шёлк» при «прощании с покойником». «„Покойника“ на калиннике принесут голого. Он лежит, а вокруг пипки-то нитки намотают. Девку приведут: „Отмерь себе на платье да и откуси!“» (д. Гридино). В дд. Арганово, Ездунья, Новая Слуда «„покойника“ приносили, белово всево. Он одетой, а это место вот открыто. На член-от (на „курицю“ — д. Кононовская) навьют ниток и кричат: „Шёлк, шёлк мерить!“; Шелк на „покойнике“ мерили. Девкам скажут: „Прощайтесь! Ниточки откусывайте!“ Гостью не тронут, своих заставляли: „Много ли метров на платье?“ — отмеривай сколькё-то четвертей. Кому три четверти скажут, кому четыре. Эти вот, которые прицитают, говорят: „Много ли тебе аршинов надо?“ Ты вот и отмеривай да откусывай у самово кончика. Вот „шёлк мерить“ и начнут этак-то. Я вот не боялась — чево тутока. Подумаешь, ничё не пристанет откусить, дак. Меня не хлестали. А другие упрямяцця, так ну-ко ремнём-то эдак-то робята-ти и жарят, пока не откусишь нитку» .

Иногда наматывали не нитки, а связанные в длинную ленту лоскутки: «Визков тут навяжут — лоскуточки всякие худые, старые. Девок-то и гонят тутока: „Ну-ко, зубами оторви!“» (д. Аверинская). Причём часто как нитки, так и лоскутки были намеренно вымараны: «На мошню-то намотали ниток, она вся выцисто усцяна. Это-то место-то открыли, и намотано много-то, много-то ниток, которые штобы не роскусить» (д. Демидовская). Рядили так обычно пожилых, бывалых людей: «Пожилые мужики это, так им не стыдно, не совестно» (дд. Кононовская, Аверинская) или отчаянных озорников: «Один у нас быв мужик — Трубкой ёво бранили, Трубкой. Ну уж он пожилой, а такой бессовестный быв, Трубка — ево и редили „покойником“» (д. Демидовская). Показательно, что в этой деревне вышеупомянутый Трубка исполнял все самые озорные роли при обходах ряженых; такие склонные к клоунаде и шутовству люди были в каждой деревне.

В д. Кормакино обматывали целиком нитками голого мужика и заставляли девушек покупать «шелк», то есть сматывать с него нитки. Когда «шелку» оставалось мало, девушки противились и убегали…

Отрывок, стр. 614—615

Книги на ту же тему

1. Очерки русской народной культуры, Власова И. В., ред., 2009
2. Кенозёрские чтения — 2003: сборник материалов I Всероссийской научно-практической конференции «Кенозёрские чтения», Куратов А. А., ред., 2003
3. Кенозёрские чтения — 2009. Этнокультурный ландшафт Кенозерья: междисциплинарное исследование на пересечении естественных и гуманитарных наук: сборник материалов IV Всероссийской научно-практической конференции, Мелютина М. Н., сост., 2011
4. Язычество в православии, Носова Г. А., 1975
5. Весёлая Эрата: Секс и любовь в мире русского Средневековья, Мороз Е., 2011
6. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем (по материалам городов средней полосы РСФСР), Жирнова Г. В., 1980
7. Краткий очерк истории русского крестьянства, Греков Б. Д., 1958
8. Росписи «неба» в деревянных храмах Русского Севера, Кольцова Т. М., 1993
9. «Поморский вопрос» и Русская Арктика, Семушин Д. Л., 2013
10. Русский Север: этническая история и народная культура. XII—XX века, Власова И. В., ред., 2004
11. Сказ о Беломорье. Словарь поморских речений. — 2-е изд., доп., Гемп К. П., 2004
12. По Северу России, Случевский К. К., 2009
13. По реке Кокшеньге (Тарногский район Вологодской области), Чекалов А. К., 1973
14. Каргополье — Онега, Гунн Г. П., 1974
15. По Олонецкой земле, Брюсова В. Г., 1972
16. На Соловецких островах, Скопин В. В., 1990
17. Дела российские: Повести и рассказы, Абрамов Ф. А., 1987
18. Проблемы истории советской сибирской деревни, Гущин Н. Я., ред., 1977
19. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в.: Весенние праздники, Токарев С. А., ред., 1977
20. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев, Токарев С. А., ред., 1983