Задача философии. — История философии. — История русской философии. — Русской философии недостаёт общих характерных черт. — Взгляд Т. Г. Масарика. — Русское философствование столь же нерелигиозно; сколь и религиозно. — Наряду с практической позицией столь же сильно выраженная теоретическая позиция. — Гносеологический интерес и критические проявления. — Характеристика русской философии через склонность к онтологизму, реализму и идеализму является односторонней и неполной. — Неоригинальность русской философской мысли. — Отличительные черты русского ума и духа: универсализм, максимализм, конкретизм. — Особая самостоятельная задача русского философствования. — Значение и важность русского философствования. — Литература по предмету.

1. Изучение философии в Киевской и Московской духовных академиях. — М. В. Ломоносов. — А. Н. Радищев. — Основные черты онтологии. — Учение о познании. — Материя и душа. — Бессмертие. — Учение о государстве. — Н. И. Новиков. — 2. Г. С. Сковорода. — Человек как начало и конец философствования. — Самопознание и Библия. — Истинный человек. — Мир. — Бог. — Бог, мир и зло. — Практическая философия. — Счастье. — Наука, государство и воспитание человека. — 3. И. Бюгпь и И. Шад. — Шеллингианцы. — Гегельянцы. — Кантианцы. — Политическая неблагонадёжность философии. — Философия в духовных академиях. — Основные философские взгляды К. П. Зеленецкого. — Естественная сущность духа. — Знание и вера.—Историческое развитие духа. — Человек и народы. — Народы как личности. — Основные черты философии разума О. М. Новицкого. — Взаимоотношение философии и религии. — Задача русской философии. — Внутренняя органичность философского знания и его пребывание в замкнутом круге. — Учение М. Н. Протопопова о бытии, Абсолюте и мире. — Идея, идеальное бытие, сознание. — Сущность и задача философии. — Обоснование Ф. А. Голубинским русского теизма. — Учение об уме и разуме. — Истоки, предмет, задача, цель и состояние философии. — Предмет и задача метафизики. — Спекулятивный эмпиризм Ф. Ф. Сидонского. — Задача и природа философского знания. — Основные характерные черты философского знания и его отношение к науке и религии. — Источник, орган, метод, начало и конец философии. — 4. Общественное и политическое пробуждение России. — Освободительная борьба. — Возникновение русской классической поэзии и прозы. — Философское пробуждение. — Философские кружки русской интеллигенции во втором и третьем десятилетиях XIX в. — Мировоззрение молодого В. Ф. Одоевского. — Философское учение П. Чаадаева. Испытанные им влияния. — Основные черты концепции Чаадаева. — Логическое самоотречение. — Движение и воспроизведение. — Мировое сознание. — Традиция. — Закон жизни. — Значение Канта. — Бог, человечество и христианство. — Россия и русские. — Отрицательные черты. — Положительные черты. — Призвание русских в мире. — Т. Г. Масарик о Чаадаеве.

1. Кружки 30-х гг. XIX в. — Западничество и славянофильство. — Т. Г. Масарик об этом же предмете. — 2. Первое выступление В. Г. Белинского. — Основные черты мировоззрения раннего Белинского. — Знание, добро, искусство, русский народ и его литературное развитие. — Мировоззрение Белинского в гегелевский период его развития. — Чувство, рассудок, разум. — Мысль и философия. — Действительность. — Нравственность. — Искусство. — Личность и мировой дух. — Общество, народ и государство. — Смысл царской власти. — Значение Петра Великого и цель русской жизни. — Переход Белинского к реалистической ориентации. — Внешний разрыв с гегельянством. — Общий закон диалектики. — Личность, народ, человечество, гений. — Сердце, разум и нравственность. — Природа, искусство и поэзия. — Русская литература. — Русский народ. — Отношение к славянофилам. — Русская самобытность и значение Петра I. — Т. Г. Масарик о Белинском. — 3. Прямухинская философия М. А. Бакунина. — Трансформация мировоззрения М. Бакунина в гегельянском духе. — Дух и действительность. — Религия и философия. — Предназначение человека. — Сущность и значение противоречий. — Страдание. — Примирение с действительностью. — Философия и эмпиризм. — Самосознание. — Всеобщее, или разум. — Активистско-реалистическая и социально-политическая направленность мысли Бакунина. — Философия действия. — Бог, действие, свобода, любовь, истина. — Смерть и бессмертие. — Противоположение как основной принцип. — Отрицательное как причина движения и жизни. — Философия демократизма. — Духовная и общественно-политическая обстановка того времени. — 4. Мировоззрение А. И. Герцена в период его увлечения учением Гегеля. — Мышление и его предмет. — Разум, эмпирия и спекуляция. — Истина. — Наука. — Философия. — Жизнь, любовь, личность. — Логика, природа и история. — Духовная история человечества. — Древний мир. — Христианство. — Схоластика. — Новое время. — Новая философия. — Современная духовная задача и разные народы. — Значение петровских реформ. — Несостоятельность славянофильства. — Разочарование в Европе. — Вера в Россию. — Религия революции. — Поворот к либерализму. — Сближение со славянофилами. — Свобода воли. — Т. Г. Масарик о Герцене.

1. Три тенденции славянофильства. — Официальное славянофильство. — С. П. Шевырев. — 2. Развитие мировоззрения И. В. Киреевского. — Основные черты миропонимания Киреевского. — Истина и человеческий разум. — Вера, живая человеческая личность и Божество. — Философия. — Её характер и задача. — Государство и церковь. — Основы западной цивилизации: насилие, формализм, абстрактность. — XIX век как конец западноевропейской цивилизации. — Истоки и основы русского умозрения. — Актуальная задача оригинального русского просвещения. — Умозрение св. отцов церкви и задача будущей философии. — Значение новейшей философии. — 3. Значение А. С. Хомякова. — Несостоятельность Гегеля. — Сознание и знание. — Разум, вера, рассудок, мышление и наука. — Воля. — Любовь. — Искусство. — Нравственная сущность народности и права. — Природа общества и воспитание. — Религиозная вера. — Запад и Россия. — Задача будущего. — Учение о церкви. — Т. Г. Масарик о взглядах Киреевского и Хомякова. — 4. Славянофильское гегельянство. — К. С. Аксаков. — Мировоззрение К. С. Аксакова в зрелом возрасте. — Наука. — Живая и свободная нравственность. — Искусство. — Народ. — Простой народ. — Русский народ. — Русская история. — Труд как основное начало жизни. — Попытка Ю. Ф. Самарина дать гегелевское обоснование православию. — Автономность основных сфер жизни и духа. — Примат философии. — Проблема церкви. — Мировоззрение Самарина в зрелом возрасте. — Разум. — Духовная целостность человека. — Личность. — Церковь, религия и вера. — Славянский мир и Россия. — 5. Славянский обскурантизм Н. В. Гоголя. — Эстетико-органическая философия жизни и народа у Ап. Григорьева.

1. Резкий поворот к позитивизму и материализму в Европе. — Влияние нового духовного настроения на Белинского. — В. Н. Майков. — В. А. Милютин. — 2. Н. Г. Чернышевский. — Человеческое знание. — Материя, предмет и философия Канта. — Дело, или жизненная практика, как критерий истины и научности. — Антропологический принцип, или идея единства человеческого организма. — Естественные науки о единстве законов природы. — Естественно-научное объяснение человеческой жизни. — Наслаждение и польза как главные мотивы человеческого поведения. — Природа прекрасного. — История. — Прогресс и история развития человечества. — Справедливость, государство и экономика. — Россия и осуществление социализма. — 3. Н. А. Добролюбов. — Д. И. Писарев. — Крайний нигилизм. — И. М. Сеченов. — 4. М. А. Бакунин. — Материалистическое понимание мира. — Религия и духовное рабство человека. — Государство как инструмент политического и социального порабощения. — Задача человеческой истории: осуществление социальности и развитие гуманности. — Свободная федерация народов и личностей. — Социальная революция как средство осуществления свободной федерации. — Русский народ как самый подходящий для осуществления социальной революции. — 5. Масарик о русском материализме.

1. Материализм и позитивизм. — 2. П. Л. Лавров. — Факты, или явления, как основа познания. — Природа и значение философии. — Антропологический принцип в философии. — Практическая философия. — Детерминизм существования и человеческое сознание. — Естествознание и история. — Субъективная оценка и закон прогресса. — Критика и личность. — Свобода воли. — Личное достоинство. — Нравственный идеал человека. — Личность, справедливость и общество. — Закон и государство. — Социализм. — Социальная революция. — Обязанность самовоспитания в духе социализма. — Будущий социалистический строй. — Осуществление социализма в России. — Смысл истинного патриотизма. — 3. Общая характеристика деятельности и позиции Н. К. Михайловского. — Знание и истина. — Человеческая личность. — Детерминизм и субъективный метод. — Критика Конта, Спенсера и Дарвина. — Учение о прогрессе. — Кооперация. — Три фазы общественного развития. — Россия. — Натуралистическая и утилитаристская наука о нравственности. — Эгоизм и альтруизм. — Основные человеческие добродетели. — Личность и общество. — 4. К. Д. Кавелин. — Задача и значение психологии. — Наука и религия. — М. М. Троицкий. — Е. В. Де-Роберти. — Л. Н. Толстой.

1. Широкое развитие революционного движения в 60—70-х гг. — Философское пробуждение. — Его общественно-политическое значение. — Специфически философское значение этого пробуждения. — 2. Философские взгляды П. Д. Юркевича. — Начало тождества и синтез Платона с Кантом. — Философия как общее миросозерцание. — Три сферы бытия. — Роль сердца в познании Бога и человеческом миросозерцании. — 3. Общая характеристика философского учения В. Д. Кудрявцева-Платонова. — Сущность истины. — Предмет философии. — Задача философии и сфера её деятельности. — Метод и состав философии. — Достоверность человеческого мышления и знания. — Категория и идея. — Идея абсолюта и Бога. — Сущность религии. — Познание Бога. — 4. Общая характеристика В. С. Соловьёва как мыслителя и писателя. — Природа знания и его предмет. — Безусловно сущее. — Внутренняя двуполюсность абсолютного. — Мировая душа и человек. — Три элемента человеческого существа. — Богочеловечество. — Тройственная природа познания. — Научная теософия как система истинного знания. — Истинная организация действительности. — Свободная теургия. — Верховный нравственный принцип. — Свободная теократия. — Три фазы исторического развития человечества. — Восток и Запад. — Завершающая фаза будущего. — Россия. — Идейная эволюция Вл. Соловьёва. — Критика католичества. — Сближение с католичеством. — Религиозное первенство католичества и политическое первенство России. — Острая критика славянофилов. — Последний пессимистический взгляд на судьбы мира и человечества. — Начавшаяся переработка системы. — Поворот к критицизму. — Сущность красоты и искусства. — 5. Общая характеристика и значение философского творчества Л. М. Лопатина. — Философия и религия. — Абсолютное следует мыслить: 1) как организм; — 2) как жизнь; — 3) как творческий Разум: теизм. — Духовную жизнь нельзя объяснить ни из восприятия, ни из ассоциации. — Пространство и время не даны изначально, а являются творениями ума. — Причинность — изначальная черта сознания, выражающая его активность. — Закон причинности — идеальная истина. — Причинная связь изначально объясняет принципиальное единство многого. — Субстанция. — Основная роль понятия действия. — Закон причинности есть общая и объективная истина. — Бытие абсолютного. — Саморазвитие абсолютного. — Единство многообразия. — Качественное многообразие. — Принцип конечной отъединённой самости. — Самобытность абсолютного творчества состоит в чистом, изначально свободном самоопределении. — Теизм как философия свободного божественного творчества. — 6. Общая характеристика и значение философского творчества С. Н. Трубецкого. — Три источника человеческого знания. 1. Действительный опыт. — 2. Человеческая мысль. — 3. Вера. — Закон универсальной соотносительности. — Абсолютное сущее. — 7. Масарик о В. С. Соловьёве.

1. Гегельянство. — Влияние Гегеля в России. — С. С. Гогоцкий. — Н. Н. Страхов. — Система абсолютного универсализма Б. Н. Чичерина. — Понимание и задача диалектики. — Универсализм. — Разум и Абсолютное. — Провидение. — Высший нравственный закон и свобода. — Общежитие и его четыре основных типа. — История. — Цель, к которой устремлено человечество. — Господство четырех основных начал диалектики. — 1) В мире физико-химическом. — 2) В остальных сферах мира и жизни.—Философия абсолютного смысла П. А. Бакунина. — Первая аксиома. — Живое самосознание. — Бытие мира как его противоположность. — Преодоление противоречий в жизни Логоса. — Метафизическое учение о восприятии, женщине, смерти и будущем. — Метафизическая антропология. — Философия феноменального формализма Н. Г. Дебольского. — Самосознание и разум. — Идея Бога. — Задача философии. — Философская система. — Неортодоксальность русского гегельянства. — Философия понимания В. В. Розанова. — Русские критики Гегеля. — 2. Лейбницианство. — А. А. Козлов. — Сознание и познание. — Бытие, я и мир. — Предмет и значение философии. — Панпсихизм. — Н. В. Бугаев. — Природа и жизнь простой монады. — Сложные монады. — Совершенствование, любовь, социальная жизнь, свобода. — Мир как социальное явление. — Безусловное, смерть и бесконечность. — П. Е. Астафьев. — Познание внешнее и внутреннее. — Я как активная воля и как принцип действительного бытия. — Трансцендентный характер воли. — Учение о монадах. — Панфилософия Л. Е. Оболенского. — Я. Озе. — Е. Бобров. — 3. Влияние учения Канта в России в XIX в. — Н. Г. Дебольский. — Учение С. Н. Трубецкого о соборном сознании. — Онтологический критицизм А. И. Спира. — Задача философии. — Тела и принципы Безусловного. — Закон тождества. — Мир явлений и существенный обман. — Человеческое я, свобода и религия. — Критическая деятельность М. И. Каринского. — Критический характер мышления. — Сущность предмета и познания. — Состояние и функция непосредственного сознания. — Научно-критическая необходимость предпосылок внешней действительности. — А. И. Введенский. — Критический принцип: «я без не-я пусто». — Происхождение и значение «вещи в себе». — Отличие между критической и догматической философией. — Философия и остальные науки. — Непознаваемость чужой душевной жизни. — Нравственный долг. — Свобода воли. — 4. Архиепископ Никанор. — П. Линицкий. — М. И. Владиславлев и Г. Е. Струве. — Н. Я. Грот. — Обновление позитивизма. — В. В. Лесевич. — Философия истории Н. И. Кареева. — П. А. Милославский. — А. Н. Гиляров. — А. А. Потебня, Н. П. Гиляров-Платонов и другие мыслители. — 5. Публицистическая деятельность И. С. Аксакова. — Теория культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского. — Противоречивость мировоззрения Ф. М. Достоевского. — Философия эстетического деспотизма К. Н. Леонтьева. — Философия общего дела Н. Ф. Фёдорова. — Учение о Троице. — Истинное христианство. — Истинный коллективизм. — Масарик о философской публицистике этого периода.

1. Победа реакции и трудное положение интеллигенции. — Философское учение Л. Н. Толстого. — Самопознание как источник человеческого знания. — Эмпирическое сознание и рациональное я. — Любовь и Бог. — Императив любви и Царства Божьего. — Непротивление злу. — Государство и культура. — Конечный смысл человеческой жизни. — Естественная природа и задача искусства. — 2. К. П. Победоносцев. — 3. Ницшеанский эстетизм. — А. Л. Волынский. — 4. Народничество и марксизм. — Г. В. Плеханов. — Диалектический материализм, философия действия. — Внешний мир, субъект-объект, вещи в себе. — Материя и явления сознания. — Свобода воли и необходимость. — Экономическая основа истории и общественной жизни. — М. М. Филиппов. — И. М. Сеченов. — В. И. Ульянов. — 5. П. А. Кропоткин. — Развитие и прогресс. — Устранение законов, государства и собственности. — Социальная революция и будущее общество. — 6. Возрождение народно-социалистического движения (народничества). — Русский социал-демократический реформизм. — М. Горький. — Собственно философская работа этого периода. — 7. В. И. Несмелов. — Масарик и русские мыслители, упомянутые в этой главе.

1. Состояние освободительного движения. — Быстрый идеологический сдвиг. — Переход от материализма к критическому идеализму. — П. Б. Струве. — Трансцендентально-критический объективизм Н. А. Бердяева. — Идеалистическая ориентация на метафизику и религию. — «Проблемы идеализма». — С. Н. Булгаков. — Переход к трансцендентному и мистическому реализму и религиозной философии вообще. — Поиск нового религиозного сознания. — Поворот к религиозному язычеству и революции. — В. В. Розанов. — Д. С. Мережковский. — Идейная эволюция Л. Шестова. — Эстетический критицизм (символизм). — А. Белый. — Вяч. И. Иванов. — Г. Чулков и Н. Минский. — 2. Противодействие ортодоксальных марксистов идеологической миграции и новый идейный кризис в ортодоксальном марксизме. — Эмпириомонизм А. А. Богданова. — Обновление критического позитивизма. — В. М. Чернов. — А. В. Луначарский. — Сопротивление представителей ортодоксального марксизма. — Н. Ленин. — 3. Поворот к онтологии и спиритуалистической метафизике. — С. Аскольдов. — Сознание, знание и я. — Внешний мир и чужая одушевлённость. — Идея всеобщей одушевлённости. — Душа как активное единство. — Мировая душа. — Проявление научно-идеалистического критицизма. — Критический имманентизм И. И. Лапшина. — Ощущения, формы и категории познания. — Я и законы мышления. — Критицизм. — Мистический эмпиризм Н. О. Лосского. — Критика Канта. — Психологические взгляды. — Основные гносеологические взгляды. — Знание как процесс дифференциации. — Истина. — Новая формулировка философского критицизма Александра И. Введенского. — Эмоциональный психологизм Л. И. Петражицкого. — Этический индивидуализм Р. Иванова-Разумника. — Другие проявления научной философии того времени. — 4. Разочарование в интеллигенции. — М. Горький. — «Вехи». — Переход П. Б. Струве к империализму. — 5. Возрождение славянофильства. — Философия свободы Н. А. Бердяева. — Обновлённое западничество. — Идейная платформа «Логоса». — Нападки В. Ф. Эрна и Н. А. Бердяева. — Самозащита неозападничества. — 6. Общее философское оживление. — Онтологический критицизм Б. В. Яковенко. — Предрассудки философской мысли. — Преодоление дуализма в чистом плюрализме. — Основы философского творчества Ф. А. Степуна. — Расцвет философского творчества Л. М. Лопатина. — Натуралистический лимитизм К. Ф. Жакова. — Философия хозяйства С. Н. Булгакова. — Философия теоретического отчаяния П. А. Флоренского. — 7. Учение об Абсолюте Б. П. Вышеславцева. — Феноменология как основная философская наука в трактовке Г. Г. Шпета. — Обновление эмпирического спиритуализма у С. Алексеева-Аксольдова. — Конкретная философия существования А. Гуревича. — Другие проявления этой эпохи. — Идейное хамелеонство и цинизм В. В. Розанова. — 8. Объяснение смысла и значения войны. — Прекращение философского конфликта. — Трансцендентное объяснение религии у С. Н. Булгакова. — Метафизическое учение Н. О. Лосского. — Трансцендентально-интуитивный онтологизм живого знания С. Л. Франка. — Бытие как первичная основа сознания. — Металогическое единство. — Всеединство. — Живая вечность. — Живое знание. — Философия творчества Н. А. Бердяева. — Е. Н. Трубецкой. — Логический монизм абсолютного сознания. — Метафизическая трактовка христианского учения. — Очерк итальянского онтологизма В. Ф. Эрна. — Онтолого-интуитивистское изложение учения Гегеля у И. А. Ильина. — Другие тенденции и проявления.

1. Православно-христианская метафизика Л. П. Карсавина. — Феноменолого-диалектический символизм А. Ф. Лосева. — Конкретный идеализм А. В. Вейдемана. — Творческий идеализм М. М. Рубинштейна. — Алетологический реализм Ш. Нуцубидзе. — Метафизический персонализм П. Даля. — Правовой плюрализм и моральный эмпиризм Г. Д. Гурвича. — Другие тенденции и проявления. — 2. Поворот Н. А. Гартмана к реализму и онтологизму. — Трансцендентально-диалектический онтологизм С. И. Гессена.—Теория непредметного знания и знания чистого у В. Э. Сеземана. — Особая версия религиозного спиритуализма В. В. Зеньковского. — Религиозный смысл философии у И. А. Ильина. — 3. Развитие и совершенствование интуитивизма как идеал-реализма у Н. О. Лосского. — Новая формулировка мировоззрения Н. А. Бердяева. — Преодоление солипсизма и творчество в философии, по И. И. Лапшину. — А. И. Введенский об обречённости теоретического атеизма. — Ересеология, или трагедия философии, по С. Н. Булгакову. — Иррационализм Л. Шестова. — Защита разума и программа трансцендентального плюрализма у Б. В. Яковенко. — Б. П. Вышеславцев об этике сублимации и иррационализме Абсолютного. — Философия антиномизма Ф. Ф. Куклярского. — Философия языка Г. Г. Шпета. — Социальная философия С. Л. Франка. — Конструктивный социализм В. М. Чернова. — Тектология А. А. Богданова. — 4. Советская философия. — Механистический материализм. — Диалектический материализм. — В. И. Ленин. — А. М. Деборин. — Понятие коллективности. — Б. Э. Быховский. — Г. С. Тымянский. — Четвёртая фаза. — М. Б. Митин. — П. Досев. — Новый поворот. — 5. Евразийское мировоззрение. — Н. С. Трубецкой. — Н. Н. Алексеев. — П. Н. Савицкий. — Т. Масарик и большевизм.

Характеристика русской мысли. — Западничество и восточничество. — Борьба между идеализмом и материализмом. — Индивидуализм и фатализм. — Философия сердца. — Понятие целого. — Влияние Гегеля. — Значение Белинского.