Япония — загадочное место на островах в Тихом океане с богатой культурой и развитой экономикой. Разумеется, всем что-то известно об этой «Стране восходящего солнца»: самураи, время от времени делавшие себе харакири, суши и палочки, которыми их едят, гейши и хокку, икебана и оригами, а также аниме, высокие технологии, цунами… Но какая же она на самом деле — настоящая Япония?

Писатель и журналист Юра Окамото, проживший там девятнадцать лет и прочувствовавший японскую культуру изнутри, пытается дать ответ на этот вопрос. Впрочем, по его словам, книга предназначена «для тех, кому интересный вопрос ближе, чем правильный ответ».

…После девятнадцати лет в стране многое начинаешь понимать. Прочитываются выражения лиц, различаешь типажи, чувствуешь и доброту, и агрессию. Труднее найти себя, скажем, во временах года, в дожде, который пахнет не дождём, а чем-то другим, в запахе земли в горах, рыхлой и не по-русски буйной, в копошащихся в ней незнакомых насекомых, которые сворачиваются в аккуратный шарик, когда их трогаешь. Под рукой есть слова, чтобы назвать и выражения лиц, и дождь, и обычаи, и насекомых, но слова тоже совсем не данные, не очевидные, а выученные уже после двадцати, слова, которые отвечают на каждый конкретный вопрос, но не объясняют чего-то главного, не дают полной уверенности, что ответы верны.

Наверное, есть два способа жить в другой культуре.

Один — путём перевода. Любую культуру можно перевести, подвести к знаменателю своей — и понимать чужой дождь, объясняя для себя его разницу с родным, понимать эмоции и обычаи, сравнивая их со своими, понимать каждое слово так, как объясняет его словарь, по необходимости добавляя к нему свои комментарии — на родном языке. Так жить гораздо легче, но жизнь эту трудно назвать жизнью в другой культуре — в конечном счёте всё окружающее укладывается в уже давно заложенные в тебя ячейки, анализируется на основании родного и привычного, и ты живёшь, как улитка, которая чувствует себя как дома везде. Я выбрал себе второй способ.

В этом втором ты берёшь всё, чему научила тебя первая культура, откладываешь это в самый дальний и пыльный ящик на чердаке — до лучших времён — и выучиваешь вторую так, словно не знаешь ничего другого, так, как учат культуру дети. Для каждого факта и каждого слова приходится находить новые ячейки, постепенно выстраивая их вместе, находя связи и логику между ними. Чаще всего они напрочь отказываются слушаться, не пахнущий дождём дождь остаётся таковым, даже с неуклюже наклеенным на него японским словом, эмоции и насекомые остаются чужими, сколько ни пытаешься объяснить их себе японской логикой. А иногда — иногда что-то щёлкает и входит в свой паз.

Эта книга о японской культуре — продукт второго пути. Это попытка понять культуру не снаружи, а изнутри, после девятнадцати лет в стране. Она написана культур-антропологом в самом живучем, хотя едва ли научном направлении этой науки: в направлении кухонной антропологии…

ПРЕДИСЛОВИЕ. Отрывок. стр 10—11

…«У вас в саду хурма растёт?» — «Растёт». — «А плоды-то есть?» — «Есть». — «А сорвать можно?» — «Пожалуйста». — «Ну, тогда и сорву». Такой ритуальный диалог происходил в былые времена в деревнях между вдовами или замужними и подростками перед тем, как первые научали вторых искусству любви. «Вчера к моей матери ходил?» — «Ходил». — «К старшей сестре бы тоже заглянул, а то мается, бедная». Так разговаривали соседи, когда был в ходу обычай ёбаи — ночные посещения мужчинами своих соседок. Детей было много, и разобраться, кто чей, было трудно. Часто по бедности новорожденных бросали — оставляли на обочине или перед храмом. Кто-то их подбирал, хотя и не всегда. Кровное родство было не так уж важно, и даже среди самураев четверть детей были приёмными. А уж в деревнях, где у людей и фамилий не было, дети были наполовину общими.

В 1687 году был принят «Закон о жалости к живым существам», в котором запрещалось убийство любой живой твари, и заодно народ призывали по возможности не проходить мимо брошенных детей, а брать их и воспитывать. Закон вскоре отменили из-за неурожаев тех лет, заставивших многих обратиться к животной пище. Но сам факт того, что в одном законе были объединены животные и дети, показывает отношение к детям того времени.

В конце девятнадцатого века начинаются новые реформы. Запрещают бросать детей, одновременно вводя европейские идеи кровного родства, семьи, материнского инстинкта, и свободные отношения между полами постепенно уходят в прошлое. Тем же кровным родством подпирают власть императора — прямого потомка богов. А народ учат быть ответственными за детей — перед обществом и государством. Страна модернизируется, мужчины бросают сёла, идут на заводы, едут сражаться — с русскими, корейцами, китайцами, американцами. Умирают. А женщины производят новое пушечное мясо…

ЛОШАДИ, СОБАКИ, ДЕТИ. Отрывок. Стр. 38—39

Книги на ту же тему

1. Сто взглядов на Японию, Винкельхофер Я., Винкельхофер В., 1968
2. Японцы (этнопсихологические очерки). — 2-е изд., испр. и доп., Пронников В. А., Ладанов И. Д., 1985
3. Семейная жизнь японцев, Латышев И. А., 1985
4. Японцы в реальном и виртуальном мирах: очерки современной японской массовой культуры, Катасонова Е. Л., 2012
5. Реформы современной Японии (1994—2006 гг.), Анисимцев Н. В., Железняк О. Н., Родченкова К. С., Павлятенко В. Н., Сенаторов А. И., Цветова И. А., 2008
6. Япония в поисках новой идентичности, Чугров С. В., 2010
7. Кёгэн — японский средневековый фарс, Конрад Н. И., ред., 1958
8. Записки у изголовья: Избранные страницы, Сэй Сёнагон, 2008
9. Ренессанс в Японии. Культурный обзор семнадцатого столетия, Кирквуд К. П., 1988
10. Иккю Содзюн. Творческая личность в контексте средневековой культуры, Штейнер Е. С., 1987
11. Образы Японии: очерки и заметки, Николаева Н. С., 2009
12. Движение красоты: Размышления о японской культуре, Григорьева Т. П., 2005
13. Хризантема и меч: модели японской культуры, Бенедикт Р., 2004
14. Корни японского солнца / Борис Пильняк в Японии: 1926, Пильняк Б. А., Савелли Д., 2004
15. Современное искусство Японии, Николаева Н. С., 1968
16. Литературная жизнь Японии между двумя мировыми войнами, Чегодарь Н. И., 2004
17. Рабочий класс Японии в условиях научно-технической революции, Хлынов В. Н., 1978
18. У истоков японской трудовой этики: история в портретах, Карелова Л. Б., 2007
19. Учение Исиды Байгана о постижении «сердца» и становление трудовой этики в Японии, Карелова Л. Б., 2007
20. Вещь в японской культуре, Анарина Н. Г., Дьяконова Е. М., 2003
21. Буддийская сангха в Японии в VI—IX веках, Лепехова Е. С., 2009
22. Очерки философии и социологии современной Японии, Поспелов Б. В., 1974
23. История японского материализма, Нагата X., 1990
24. Японская историческая наука: очерки истории: проблемы изучения средних веков и феодализма, Толстогузов А. А., 2005
25. История Японии. Сборник исторических произведений. — 6-е изд., дополн., 2010
26. Император Мэйдзи и его Япония, Мещеряков А. Н., 2006
27. Япония второй половины XX века: Проблемы и судьбы, Молодякова Э. В., Маркарьян С. Б., ред., 2003
28. Японский император и русский царь: элементная база, Мещеряков А. Н., 2004
29. Япония в войне. 1941—1945, Хаттори Т., 2000
30. Золотой Храм: Роман, Мисима Ю., 1999
31. Русско-японская война 1904—1905. Взгляд через столетие, 2004
32. Божественный ветер. Самурай!, Иногути Р., Накадзима Т., Сакаи С., 2005
33. Древнеяпонский язык. — 2-е изд., Сыромятников Н. А., 2002
34. Классический японский язык. — 2-е изд., Сыромятников Н. А., 2002
35. Актуальные вопросы японского и общего языкознания: Памяти И. Ф. Вардуля, 2005
36. Самоучитель японского языка, Лаврентьев Б. П., 1982
37. Внешняя политика Японии: история и современность: учебное пособие, Молодякова Э. В., ред., 2008
38. Япония: экономика и общество в океане проблем, Стрельцов Д. В., ред., 2012
39. Япония: промышленность и предпринимательство (вторая половина XX — начало XXI в.), Лебедева И. П., 2007
40. Общественное предпринимательство в Японии, Кравцевич А. И., 1988
41. Очерки экономики современной Японии, Динкевич А. И., 1972
42. Япония в поисках новой глобальной роли, Стрельцов Д. В., ред., 2014
43. Экономика Японии: учебное пособие, Денисов Ю. Д., Иванов О. В., Лебедева И. П., Леонтьева Е. Л., Маркарьян С. Б., Масленников Н. А., Матрусова Т. Н., Тимонина И. Л., 2008