На протяжении почти четырёх тысячелетий на Соловецких островах в Белом море создавались памятники культуры редкой ценности. Книга рассказывает о загадочных неолитических сооружениях II—I тыс. до н.э., о знаменитом, овеянном легендами, Соловецком монастыре, о многочисленных культовых, промысловых, производственных зданиях, расположенных в различных местах архипелага, о замечательной природе Соловков.

…главную славу островам принёс обосновавшийся на его берегах с XV столетия знаменитый Соловецкий монастырь. «Пустынный монастырь, — писал В. О. Ключевский, — воспитывал в своём братстве особое настроение… особый взгляд на задачи иночества. Основатель его некогда ушёл в лес, чтобы спастись в безмолвном уединении… к нему собирались такие же искатели безмолвия и устрояли пустыньку. Строгая жизнь, слава подвигов привлекали не только богомольцев и вкладчиков, но и крестьян, которые селились вокруг богатейшей обители как религиозной и хозяйственной опоры, рубили лес, ставили починки и деревни, расчищали нивы и «искажали пустыню». Недалеко от шумной обители возникали общины, называемые скитами. Совсем маленькое поселение монахов образовывало пустынь. Несколькими скитами и пустынями обзавёлся и Соловецкий монастырь. Однако основная его особенность заключалась в том, что он был единственным на Руси монастырём, отделённым от материка десятками километров «морской пучины». Удалённость островов способствовала интенсивному освоению окружающего пространства, и чем труднее было соловчанам на неприветливых северных землях, тем с большим упорством они утверждались на них. Со временем на островах были созданы многочисленные скиты, службы, промыслы, сенокосы, причалы, гавани, дамбы, каналы, поражающие зрителя своим многообразием и оригинальностью внешнего вида. Сейчас это грандиозный, расположенный на нескольких островах ансамбль, в котором каждое отдельное сооружение или комплекс зданий, играя самостоятельную роль в жизни монастыря, одновременно составляет часть целого, связанного единством культурно-хозяйственного назначения. Важнейшее место в архитектурном комплексе островов, несомненно, принадлежит сооружениям самого Соловецкого монастыря. Их величественный древний вид среди холодного Белого моря до сих пор волнует всех приезжающих на Соловки.

Меньше известно о памятниках, расположенных за пределами крепостных стен. А среди них есть исключительные, такие, как садки для рыбы, водоналивной док, каналы и дамбы Большого Соловецкого острова. Поражает гавань на Большом Заяцком острове.

По древним лесным дорогам мы проследуем в отдалённые скиты, пустыни, промысловые пристанища. Морские дороги нас свяжут с соседними островами. Ни при одном монастыре не сохранилось такого большого количества культовых, промысловых, производственных и складских зданий, как при Соловецком. Знакомство с ним помогает лучше узнать малоизвестные страницы отечественного зодчества, составить представление о труде, быте и художественном творчестве людей на северных окраинах государства.

Соловецкая культура проникнута той общей высокой целью, которая веками воспитывалась в народе. Она свидетельствует о трудолюбии людей, о верности христианским добродетелям, любви к Отечеству. В глазах многих людей монастырь был местом поклонения, выступал как идеальный духовный и хозяйственный организатор. В годы опасности он защищал их от врагов, в голодные годы кормил и одевал. Жизнь соловецких «начальников» — основателей монастыря, принявших на себя первые трудности, — воспринималась как нравственный подвиг и служила примером для лучшей части братии и народа. Вот почему уже издавна, несмотря на расходы и тяжёлый путь, в монастырь ежегодно приезжали тысячи людей со всей России.

Культурное влияние монастыря выходило далеко за пределы островов. Он был богатым и авторитетным заказчиком и приобретал тысячи произведений искусства как из прилегающих к Белому морю Онежской и Двинской земель, так и из городов Центральной и Северной России. Творцами соловецких памятников были и мастера-профессионалы, и рядовые крестьяне, и ремесленники, а порой и сами руководители монастыря — игумены.

Лес и море — две стихии, окружавшие соловецких поселенцев, — наполняли монастырь особой жизнью. Зимой в короткий световой день отгороженный от материка архипелаг будто замирал, замерзало море, лишь редкие лодки пробивались сквозь дрейфующие льды, глубокий снег заметал дороги, и тогда с особой силой ощущалась подвластность Соловков природной стихии.

Ближе к лету, особенно белыми ночами, жизнь оживала, оттаивали лесные дороги, ходко шли по морю многочисленные ладьи, возобновлялись промыслы, строительные работы, монастырские стены с удивлением рассматривались тысячами приезжих. Заповедная северная природа вместе с памятниками истории и культуры создавали редкий по эмоциональному воздействию комплекс. И хотя сейчас нам трудно в полной мере постичь смысл культуры прошлых эпох, но приближение к ней, особая нравственно-эстетическая атмосфера, присущая соловецким памятникам, представляется важной для нашего современника.

ВСТУПЛЕНИЕ

Книги на ту же тему

1. Книжные центры Древней Руси: Книжное наследие Соловецкого монастыря, Панченко О. В., ред., 2010
2. Кенозёрские чтения — 2009. Этнокультурный ландшафт Кенозерья: междисциплинарное исследование на пересечении естественных и гуманитарных наук: сборник материалов IV Всероссийской научно-практической конференции, Мелютина М. Н., сост., 2011
3. Кенозёрские чтения — 2003: сборник материалов I Всероссийской научно-практической конференции «Кенозёрские чтения», Куратов А. А., ред., 2003
4. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки, Порфирьев И. Я., 2005
5. Чёрное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль. — 2-е изд., доп., Прошин Г. Г., 1988
6. Монашество и монастыри в России. XI-XX века: Исторические очерки, 2002
7. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века, Зырянов П. Н., 2002
8. Древнерусское искусство. Художественные памятники русского Севера, Попов Г. В., ред., 1989
9. Росписи «неба» в деревянных храмах Русского Севера, Кольцова Т. М., 1993
10. Келарский обиходник Матфея Никифорова старца Кирилло-Белозерского монастыря. 1655/1656 год, Дмитриева З. В., рук., 2002
11. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 г. (Исследование и публикация), Кириченко Л. А., Николаева С. В., 2008
12. «Поморский вопрос» и Русская Арктика, Семушин Д. Л., 2013
13. Сказ о Беломорье. Словарь поморских речений. — 2-е изд., доп., Гемп К. П., 2004
14. Каргополье — Онега, Гунн Г. П., 1974
15. По Олонецкой земле, Брюсова В. Г., 1972
16. По Северу России, Случевский К. К., 2009
17. Реки Севера, Ильина Л. Л., Грахов А. Н., 1987
18. Мировоззрение и культура севернорусского населения, Власова И. В., ред., 2006
19. Русский Север: этническая история и народная культура. XII—XX века, Власова И. В., ред., 2004
20. Круг игры. Праздник и игра в жизни севернорусского крестьянина (XIX—XX вв.), Морозов И. А., Слепцова И. С., 2004
21. Этнолокальная группа русских Водлозерья, Логинов К. К., 2006
22. Дела российские: Повести и рассказы, Абрамов Ф. А., 1987