Работа Ш. Пти-Дютайи «Феодальная монархия во Франции и в Англии X—XIII веков» может служить пособием при изучении средних веков. Автор собрал большой фактический материал, использовав разнообразные источники. Список литературы, на которую ссылается автор, приложен в книге.

Настоящая книга представляет собой перевод на русский язык работы Ш. Пти-Дютайи «Феодальная монархия во Франции и в Англии X—XIII вв.», вышедшей впервые во Франции в 1933 г. Автор — крупный специалист по средневековью, опубликовавший уже ряд исследований и монографий по различным вопросам этой эпохи. В данной работе он: ставит своей задачей проследить развитие феодальной монархии во Франции и в Англии на фоне общей эволюции феодального строя. Автор — знаток конкретной истории, вводит нас в живую обстановку эпохи. Он вскрывает особенности и различие обеих монархий и вместе с тем показывает сходство и заимствование в области законодательства и администрации «с одного берега Ламанша на другой». Но действительные движущие силы общественного развития у него не выступают. Социально-экономическое развитие Франции и Англии не показано. Он сосредотачивает всё внимание на истории политических отношений, не вдаваясь в более глубокий анализ. Какие классовые силы стояли за монархию — он не выясняет. «Феодализм», «монархия» трактуются им, как какие-то абстрактные идеи, воплощающиеся в истории по законам логики.

Понятно, что при подобном идеалистическом подходе он не вскрывает действительных законов исторического развития, определяющих специфичность учреждений и жизни средневековья. Он видит их в особой «моральной» обстановке, определяющейся религиозным и феодальным духом.

Но несмотря на чуждую для нас концепцию автора, книгу нужно признать полезной, так как она представляет историю средневековья в живом изложении событий и фактов, даёт тонкие, хотя и поверхностные характеристики исторических деятелей. Автор использозал в своём исследовании обширную научную литературу, на которую есть указания в книге.

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Задача этой книги — показать, как монархия сохранилась и развилась во Франции и в Англии в такую эпоху, когда реорганизация политического общества в формах сеньёриальных и феодальных, казалось, осуждала её на гибель. Мы не старались воспроизвести всю политическую историю Франции и Англии с X по XIII в. Это было время, когда анналы королевской власти, по крайней мере во Франции, часто оказывалась более скудными по содержанию и менее интересными, чем анналы какого-нибудь герцогства или графства, а между тем именно королевской властью мы занялись исключительно. Материальные и моральные причины её слабостл при Эдуарде Исповеднике и Гуго Капете, обстоятельства, содействовавшие тому, что она всё-таки выжила и стала расти, учреждения, которые она создала, использовав для этого принципы самого феодализма, неудача сделанных в Англии попыток навязать ей контроль аристократии, — вот то, что мы стараемся здесь выяснить.

Феодализм возник на Западе самопроизвольна под разными формами. Он рождается всюду, где анархия создаёт систему клиентелы. Как раз среди сумятицы и невзгод X в. источники нового социального строя сделались более мощными и стали выбиваться с непреодолимой силой, давая людям хотя бы некоторую возможность существовать. Но феодализм не был эфемерным явлением; он прожил долгую жизнь. На протяжении веков, которые мы будем изучать, особенно в XII и XIII вв., его влияние в области чувств всё ещё очень сильно, личная преданность, верность, дух самопожертвования вассала, покровительство и защита сюзерена являются глубоко заложенным и прочным фундаментом этой организации, заменившей собой слабеющее государство. Сеньёриальная эксплоатация земли, а также завоеванные торговым классом муниципальные вольности, которые в некоторых случаях превращали буржуазию какого-нибудь города в «коллективного сеньёра», обеспечивали этому новому обществу сносную экономическую жизнь, делавшую быстрые успехи. Наконец, юристы находят возможность координировать и систематизировать обычаи этого строя. В конце занимающего нас периода в «кутюмах Бовэзи» Бомануара (если говорить только о Франции) излагается доктрина, ставящая сохранение цивилизации в зависимость от уважения к взаимным обязанностям, связывающим сеньёра и вассала, от соблюдения старых традиционных обычаев и новых законов, созданных феодальной курией. Когда читаешь эти «кутюмы», то кажется, что понятие государства надолго затмилось в умах. А между тем Людовика Святого слушаются до такой степени, что он может запретить ношение оружия и, по свидетельству того же Бомануара, издавать обязательные для всех указы (ordonnances). В Англии в течение уже целого века монархия обладает всеми органами управления, и баронам не удаётся задержать её успехов.

Этот одновременный рост двух политических систем, из которых одна начинает подавлять другую, вызван причинами фактического характера — завоеванием Англии нормандцами, победами Филиппа-Августа, гением некоторых политических деятелей. Но в то же время здесь действовали и причины духовного порядка. Прежде всею, по мере того как феодальный строй превращался в систему, логика заставляла признать, что у феодальной пирамиды имеется вершина: иерархия заканчивается тем, кого Бомануар называет «сувереном над всеми», монархом; короли всячески стараются дать ход этому принципу и рано или поздно использовать всe вытекающие из него последствия. Феодальная система допускает существование короля. С другой стороны, церковь, т. е. люди, которые думают, пишут, проповедуют и наставляют и которые составляют значительрую часть административных кадров и королевских советичкоз, эта церковь хранит и развивает политические доктрины древних авторов, отцов церкви и теоретиков эпохи каролингов. По её понятиям, должна существовать публичная власть, которая помогает церкви в выполнении её задачи спасения душ. Королевская власть не была бы нужна, если бы человек был добродетелен; но, чтобы содействовать духовенству в его борьбе с господством греха, необходим король. Опыт последних столетий окончательно доказал это. Обычное право, взаимные обязанности сеньёра и его «человека» не могли заменить государства. Их неспособность обеспечить действительный и устойчивый порядок обнаружилась с полной очевидностью. Феодальный порядок чреват войной, разбоем, скотским удовлетворением страстей, гибелью душ. Вследствие этого церковь верит в божественную миссию королей и внушает эту веру другим…

ВВЕДЕНИЕ

Книги на ту же тему

1. Нормандская хроника, Кошон П., 2021
2. Окассен и Николет, 1935
3. Мул без узды (Девушка на муле), Пайен из Мезьера, 1934
4. Песнь о Роланде, 1934
5. Песни о Гильоме Оранжском: Отрочество Гильома. Коронование Людовика. Нимская телега. Взятие Оранжа. Песнь о Гильоме. Монашество Гильома, 1985
6. Людовик IX Святой, Ле Гофф Ж., 2001
7. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, Михайлов А. Д., 1976
8. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д'Арк. 987-1460, Дюби Ж., 2001
9. Время соборов: Искусство и общество 980 - 1420 годов, Дюби Ж., 2002
10. Деяния императора Людовика, Теган, 2003
11. В ожидании Апокалипсиса. Франкское общество в эпоху Каролингов, VIII—X века, Сидоров А. И., 2018
12. Старый порядок во Франции и его крушение, Чудинов А. В., 2017
13. Формирование института государственной службы во Франции XIII—XV веков, Цатурова С. К., 2012
14. Город и рыцарство феодальной Кастилии: Сепульведа и Куэльяр в XIII — середине XIV века, Ауров О. В., 2012
15. Феодализм и город в Италии в VIII—XV веках: По материалам центральных и северных областей, Котельникова Л. А., 1987
16. Империи и этнонациональные государства в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время, Хачатурян Н. А., ред., 2011
17. Священное тело короля: Ритуалы и мифология власти, 2006
18. Долгое Средневековье. Сборник в честь профессора Аделаиды Анатольевны Сванидзе, Гладков А. К., Уваров П. Ю., ред., 2011
19. Власть, общество, индивид в средневековой Европе, Хачатурян Н. А., ред., 2008
20. Образы власти на Западе, в Византии и на Руси: Средние века. Новое время, Бойцов М. А., Эксле О. Г., ред., 2008
21. Королевский двор в политической культуре средневековой Европы: Теория. Символика. Церемониал, Хачатурян Н. А., ред., 2004
22. Лекции по истории средневековья, Грановский Т. Н., 1986
23. Средневековые города в Западной Европе, Дживелегов А. К., 2002
24. «Истинная правда»: языки средневекового правосудия, Тогоева О. И., 2006
25. Социальная идентичность средневекового человека, 2007
26. Осень Средневековья, Хёйзинга Й., 1988
27. Очерки из истории средневекового общества и государства, Петрушевский Д. М., 2003
28. Искусство западноевропейского средневековья, Сопоцинский О. И., 1964
29. Шартрская школа, 2019
30. Памятники средневековой латинской литературы. X—XI века, Касьян М. С., ред., 2011
31. Памятники средневековой латинской литературы X—XII веков, Грабарь-Пассек М. Е., Гаспаров М. Л., ред., 1972
32. История Англии в средние века. — 2-е изд., доп., Штокмар В. В., 2000
33. Россия и Британия. Вып. 2: Чтения памяти Н. А. Ерофеева, Трухановский В. Г., ред., 2000
34. Датское и нормандское завоевания Англии в XI веке, Горелов М. М., 2007
35. Англия и Европа. Избранные эссе, Маколей Т. Б., 2001
36. Британская монархия от королевы Виктории до Елизаветы II: концепция управления и личность суверена, Остапенко Г. С., 2006
37. География, история и культура Англии: Учебное пособие. — 2-е изд., перераб., Кертман Л. Е., 1979
38. Сэр Гавейн и Зелёный Рыцарь, 2003