В новой книге автор продолжает анализ истории сложения и функционирования древнего общеславянского книжно-письменного языка. На сей раз в центр внимания поставлены вопросы лингвистического источниковедения: исследуются и издаются древние церковнославянские тексты, переписанные на Руси.

Публикуется корпус Кирилло-Мефодиевских источников («Написание о правой вере»; Канон на обретение мощей Климента Римского; Последование на Успение Кирилла и др.). Издаётся уникальный парафрастический и содержащий акростих Канон на Рождество Христово. Осуществлено также издание отдельных последований из архаичного гимнографического сборника — Ильиной книги, в составе которой выявлена совокупность песнопений утраченного жанра (собственных блаженных тропарей обедни). Публикуются фрагменты Псевдо-Климентин из Великих Миней Четиих митр, Макария и из «Поучений огласительных и тайноводственных» Кирилла Иерусалимского, а также и другие тексты.

Книга состоит из пяти крупных разделов, в которых рассмотрены следующие сквозные темы: метод публикации переводных источников, обладающий высоким эвристическим потенциалом; опосредованное влияние иврита на церковнославянскую книжность; освоение архаичного источника — Ильиной книги; механизмы и результаты парафразирования текстов; специфика рече-поведенческих тактик и субъективного протекания времени в разножанровых текстах. В разделы вошли монографии (их всего 17), посвящённые конкретным вопросам.

Предназначается для специалистов-филологов, литургистов, историков культуры и всех, кто интересуется древнейшим периодом бытования церковнославянской книжности на Руси.

Не вполне разделяя концепцию человека-языкотворца, но скорее будучи приверженцем мнения о более тонкой и органичной сопричастности Гения к языкотворению (Мартин Лютер — на базе языка саксонской канцелярии, Вук Стефанович Караджич — на основе языка сербской княжеской канцелярии Карагеоргиевичей, наконец, первоучители славян, свв. Кирилл и Мефодий, — на окружающем их и современном им славянском наддиалекте), мнения, повторяю, отнюдь не ущемляющего наших представлений о творчестве Гения, но, кажется, позволяющего более рельефно оценить его конкретный вклад в терминотворчество, понятие творчество, в конечном счёте — языкотворчество на стыке разных мировых языковых стихий, современных Гению (славянской, греческой, латинской, древнееврейской, применительно к которой Автор употребляет модернизм — иврит), я с интересом знакомлюсь с этим очередным выступлением Е. М. Верещагина на тему, последовавшим вскоре после известной книги [Верещагин 1997].

Эта наша постулируемая убеждённость, что в случае с Кирилло-Мефодианой мы имеем дело со сплавом индивидуального и κοινή διάλεκτος (почту за лишнее повториться, что фондовые термины дух, душа, вера, даже рай etc. были ещё праславянскими), не мешает, тем не менее, с неослабевающим интересом следить и на этот раз за мыслями и анализом автора, как всегда — чёткими и корректными.

Известная внешняя фрагментарность содержания (Кирилло-Мефодиевский круг текстов и проблем, гимнография вокруг «Ильиной книги», минейные фрагменты) — задана и оправдана громадностью Целого под названием «Церковнославянская книжность» (в т. ч. на Руси).

Автор, Е. М. Верещагин, видный славист (если быть более конкретным, — литургист, гебраист), бесконечно любящий и знающий свой предмет и его тонкую и сложную книжную историю, на фоне того, что ассоциируется с христианским, в частности, латинским Западом, ещё раз доказал нам, читателям, что он в высшей степени достоин и высоких отличий, и самого высокого из отличий — читательского внимания.

ОТ РЕДАКТОРА
Академик О. Н. Трубачев

Книги на ту же тему

1. Очерки русской истории, источниковедения, археографии, Щапов Я. Н., 2004
2. Из истории русско-славянских литературных связей, Сперанский М. Н., 1960
3. Древнейший славянский богослужебный сборник «Ильина книга». Факсимильное воспроизведение рукописи. Билинеарно-спатическое издание источника с филолого-богословским комментарием, Верещагин Е. М., подг., 2006
4. Мазуринская Кормчая. Памятник межславянских культурных связей XIV—XVI вв. Исследование. Тексты, 2002
5. Книга нарицаема Козьма Индикоплов, 1997
6. Древнерусское искусство. Зарубежные связи, Попов Г. В., ред., 1975
7. Древнерусское искусство. Рукописная книга. Сборник третий, Подобедова О. И., ред., 1983
8. Древнерусские надписи XI-XIV вв. на пергаменных кодексах, Столярова Л. В., 1998
9. Свод записей писцов, художников и переплётчиков древнерусских пергаменных кодексов XI—XIV вв., Столярова Л. В., 2000
10. Старославянский язык. — 2-е изд., Селищев А. М., 2006
11. Златая цепь: О переложениях памятников древнерусской книжности на современный русский язык, Воротников Ю. Л., 2003
12. Три мира Григория Сковороды, Софронова Л. А., 2002
13. Гимнография Киевской Руси: 2-е изд., Мурьянов М. Ф., 2004
14. Древнерусский язык. Учебное пособие, Камчатнов А. М., 2011
15. Церковный протокол, Епископ Егорьевский Марк, 2007
16. Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов: Доклады советской делегации, 1978
17. Славянское языкознание. XIII Международный съезд славистов: Доклады российской делегации, Молдован А. М., ред., 2003
18. Келарский обиходник Матфея Никифорова старца Кирилло-Белозерского монастыря. 1655/1656 год, Дмитриева З. В., рук., 2002
19. Греческие рукописи и документы в России в XIV — начале XVIII в., Фонкич Б. Л., 2003
20. Еврейская средневековая книга: Кодикологические, палеографические и книговедческие аспекты, Якерсон С. М., 2003
21. «…Вот праздники Бога» (историко-генетическое исследование еврейских праздников), Носенко Е. Э., 2001