Моноронджон Рой — прогрессивный индийский историк философии. Его труд «Греческая и индийская философия», впервые опубликованный в 1954 году, — одна из оригинальных попыток научного изучения истории индийской философии. Автор — сторонник философского материализма. Историю древней индийской философии он рассматривает как историю борьбы и развития двух основных направлений — материализма и идеализма. М. Рой пересматривает традиционную точку зрения на классические системы индийской философии, убедительно доказывая материалистический характер идей таких известных школ древнеиндийской философии, как санкхья, ранний буддизм и др. Зарождение древней индийской философии автор связывает с появлением первых школ материалистической философии (чарваки-локаятики). Он показывает, что основные закономерности развития древней индийской философии и древней греческой философии сходны. Свои взгляды автор подтверждает богатым фактическим материалом, анализом многочисленных древних источников. Труд М. Роя не свободен от недостатков; читатель заметит некоторую модернизацию взглядов отдельных мыслителей.

Эту книгу я начал писать в 1938 году в городе Гириди. Тогда я её не окончил, и эта неоконченная рукопись была утеряна. В 1950 году чемодан, в котором хранились старые бумаги, подвергся нападению белых муравьёв. Спасая чемодан от белых муравьёв, я обнаружил утерянную рукопись в пачке старых газет. Когда я перечитывал рукопись, мне захотелось закончить книгу. С сентября 1950 по январь 1954 года я работал над завершением книги. Большая часть времени, разумеется, ушла на розыски, подбор и изучение источников на пали и санскрите.

При чтении этих источников у меня сложилось мнение, что современные буржуазные философы изображают индийские философские течения в искажённом виде. Началось это искажение ещё у брахманов эпохи династии Гуптов и получило полное выражение у Ауробиндо и Радхакришнана. Хотя я изучал другие философские школы, у меня не было особых знаний в области философии буддизма. Свой взгляд на философию буддизма Радхакришнан и другие индийские авторы заимствовали из книг Ольденбурга, Макса Мюллера, Рэйс Девис и других. Они не взяли на себя труд изучить даже «Милинда панха», не говоря уже о «Трипитаке», «Аттхашалини» и «Абхидхармакоше».

Изучая источники, в особенности книги буддистов-сарвастивадинов — Дхармакирти и Дхармоттары, — и книги ньяйи, я пришёл к выводу, что подобно тому, как европейская философия достигла вершины своего развития в марксистской философии, индийская философия достигла её в философии сарвастивадинов, особенно в философии саутрантика. Между диалектическим материализмом саутрантиков и диалектическим материализмом марксистской философии нет никаких принципиальных различий.

Из-за невысокого уровня развития науки той эпохи содержание материализма саутрантиков не богато, а из-за невысокого уровня развития общества они не смогли успешно применить диалектику к объяснению общества и истории. Саутрантики свободны от недостатков французского механистического материализма и даже от главного недостатка философии Фейербаха — от безразличного отношения к деятельности субъекта. Саутрантики не сознавали только, что практика является главным средством нахождения истины, но в спорах с индуистами ньяйи они делали на практике особый упор.

Я полностью согласен с концепцией естественной причинной связи (пратитьясамутпада) философов-буддистов. Подобно им, я считаю, что в мире нет никакого «самосущего» (сваямбху). Подобно всему на свете, у философских течений также есть свои причины. По мнению Маркса, таковыми являются условия жизни общества на данном этапе — система производства и обмена материальных благ. Именно с этой точки зрения я рассматриваю в этих двух томах учения различных философов всего мира. Стоявшая ранее леред философией задача создания законченной системы взглядов на мир в целом отошла в прошлое. Теперь эта задача перешла к науке. С открытием исторического материализма пришёл конец философским измышлениям об обществе и его истории. Остались только логика с диалектикой и бесценная сокровищница мыслей древних и современных философов. Эта сокровищница вечно будет освещать путь человечеству в его победном шествии. Для написания данной книги мне пришлось проделать огромный труд и выступить против некоторых распространённых взглядов. Если моя книга понравится читателям, то труд этот будет оправдан.

ОТ АВТОРА
Моноронджон Рой

Июль 1954 г.

Книги на ту же тему

1. Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия), Таронян Г. А., сост., 2007
2. Образы Индии (Опыт экзистенциальной культурологии), Гачев Г. Д., 1993
3. Дигамбарская философия от Умасвати до Немичандры: историко-философские очерки, Железнова Н. А., 2012
4. Индийская философия: энциклопедия, Степанянц М. Т., ред., 2009
5. Древнеиндийская цивилизация: история, религия, философия, эпос, литература, наука, встреча культур, Бонгард-Левин Г. М., 2007
6. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь, Альбедиль М. Ф., Дубянский А. М., ред., 1996
7. Индия и античный мир, Бонгард-Левин Г. М., Бухарин М. Д., Вигасин А. А., 2002
8. Артхашастра Каутильи: кн. I—II, 2009
9. Атхарваведа. Избранное. — 2-е изд., репринтное, 1995
10. Проблема выводного знания в Индии. Логико-эпистемологические воззрения Дигнаги и его идейных преемников, Канаева Н. А., Заболотных Э. Л., 2002
11. Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары, Прашастапада, 2005
12. Универсум вайшешики (по «Собранию характеристик категорий» Прашастапады), Лысенко В. Г., 2003
13. Школы индийской философии: Период формирования (IV в. до н.э. — II в. н.э.), Шохин В. К., 2004
14. Очерк истории социальных идей в древней Индии, Александров Г. Ф., 1959
15. О материалистических традициях в индийской философии (Древность и раннее Средневековье), Аникеев Н. П., 1965
16. Универсалии восточных культур, 2001
17. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия), Лукьянов А. Е., 1992
18. От вед к индуизму: Эволюционирующая мифология, Дандекар Р. Н., 2002
19. Древо индуизма, Глушкова И. П., ред., 1999
20. Живая традиция. К 75-летию Индийского философского конгресса, 2000
21. История Индии в средние века, 1968
22. Древняя Индия: от источника к истории, Вигасин А. А., 2007
23. Древний индийский город Таксила, Ильин Г. Ф. , 1958
24. Путь и текст: китайские паломники в Индии, Александрова Н. В., 2008
25. Индия, Бируни А., 1995
26. Средневековое мышление: индийский вариант, Ванина Е. Ю., 2007
27. Древняя Индия: Исторический очерк, Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф., 1969
28. Индия: история в истории, Ванина Е. Ю., 2014
29. Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе: Проблемы дешифровки и интерпретации, Вертоградова В. В., 1995
30. Памятники индийской письменности из Центральной Азии. Вып. 3, 2004
31. Сарвепалли Радхакришнан, Литман А. Д., 1983
32. Индийский «Декамерон»: Семьдесят рассказов попугая. Дандин. Приключения десяти принцев, 1993
33. Разипурам Кришнасвами Нарайан, Калинникова Е. Я., 1981
34. Индийская филология. Литературоведение, Баранников А. П., 1959
35. Литература и театр древней Индии: исследования и переводы, Алиханова Ю. М., 2008
36. Наставление в искусстве театра: «Натьяшастра» Бхараты, Ватсьяян К., 2009
37. Скакун солнца: антология индийского рассказа XX века, 2009
38. Очерки истории эстетической мысли Индии в новое и новейшее время, Шептунова И. И., 1984
39. Испечь мир: ритуал и мысль в древней Индии, Маламуд Ш., 2005
40. Индийская жена: исследования, эссе, 1996
41. Л. Б. Алаев: община в его жизни. История нескольких научных идей в документах и материалах, Алаев Л. Б., 2000
42. Из индийской корзины: Исторические интерпретации, Глушкова И. П., 2003
43. Одно жаркое индийское лето, Збавитель Д., 1986
44. Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология, Шохин В. К., сост., 2008
45. Многоликая Индия. Изд. 2-е, испр. и доп., Гусева Н. Р., 1980
46. Из блокнота индолога, Серебряков И. Д., 1987
47. Smaranam: Памяти Октябрины Фёдоровны Волковой. Сборник статей, Лысенко В. Г., сост., 2006
48. Язык пали. — 2-е изд., Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н., 2003
49. Буддизм: сущность и развитие, Конзе Э., 2003
50. Буддийская сангха в Японии в VI—IX веках, Лепехова Е. С., 2009
51. Словарь индоевропейских социальных терминов, Бенвенист Э., 1995
52. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов, Маковский М. М., 1996
53. На восточном склоне Олимпа: Роль греческих идей в формировании китайской космологии, Панченко Д. В., 2016
54. Диалектика природы, Энгельс Ф., 1982